???唐代在經(jīng)幢的砌石施工中已運用了絞車之類的起重工具，在膠結(jié)方法上，也運用了在石縫間灌鐵水的技術(shù)。宋代石經(jīng)幢向高轟發(fā)展，其結(jié)構(gòu)比唐代復雜的層數(shù)比唐代增高，施工技術(shù)、吊裝技術(shù)和膠結(jié)技術(shù)都有新發(fā)展。宋以后，營造經(jīng)幢之風逐漸減退，到了明清，則更為稀少。經(jīng)幢暗示著佛教的隆重和威儀，宣揚著佛教的思想，營造了佛寺建筑在空間上的壯觀氣勢，豐富了寺院空間組群的層次。

它還是一種建筑化的儀仗，有效地彰顯著佛教徒的虔誠和濃烈的禪宗氨氛潮州開元寺的石經(jīng)幢是唐代經(jīng)幢的代表。據(jù)乾隆年間《潮州府志·寺觀》記載，有“開元寺在城內(nèi)甘露坊，創(chuàng)干隋唐，興廢不一。”潮州開元寺應(yīng)建于隋末唐初。根據(jù)《唐會要。雜記》記載：“唐開元廿六年戌寅六月一日救每州下定形勝，觀、寺改以‘開元’為額。”明代的《釋氏稽古略·卷三》記載：“唐玄宗開元廿六年詔天下州郡各選一大寺以紀年號，額曰‘開元寺’。”可知開元寺為唐開元廿六年改名的寺院。

寺內(nèi)現(xiàn)存的石經(jīng)幢為唐代珍品，一對位于山門內(nèi)庭前，如塔形狀，一對位于大雄寶殿前，如燭臺狀走進潮州開元寺山門，迎面是兩座頂高6.65米，須彌座周長7.85米的唐代石經(jīng)幢，極為雄偉壯觀。每一座石經(jīng)幢由25層石構(gòu)件組合疊砌而成，且每一層石構(gòu)件都賦予精工雕飾。最下層是八角形式的須彌座，有力士以頭頂幢柱，因年久的風化，圖案已經(jīng)模糊不清。第13和19層的蓮花座法，鑿出凹凸起伏變化的蓮花瓣，象征佛教的純潔和崇高。

第7層為幢身柱層，雕刻陀羅尼經(jīng)文，估計應(yīng)該是用“減地平和素平”的方法來雕刻，因歲月已久，現(xiàn)今不見經(jīng)文其余各層均以“素平”和“壓地隱起”法，來雕刻佛像、天神、蟠龍、祥云和水波。按照一凹一凸的韻律向上，每一層逐漸縮小，最頂端的寶頂中庭大雄寶殿前的天井東、西各有一座四方形的石經(jīng)幢。經(jīng)幢造型似古代四方形古燈燭，民間稱這種幢為“石蠟燭”。“石蠟燭”分三個層次。

石雕基座為四方形的須彌座，每邊以“壓地隱起”和“減地平”相結(jié)合的淺浮雕手法，雕出四個坐佛，四面總中源16個坐佛，雕刻精細，線條流暢，線條重疊穿插，佛面輪廓柔和圓潤，具有體積感同時，運用這種“壓地隱起”的技法使雕刻面的每一個制高點處在同一平面上，不會因為題材而超出建筑的結(jié)構(gòu)范圍。佛像周邊用“減地平級”的手法，刻出圖案花紋，與佛像的“壓地隱起”這一淺浮雕手法形成對比，豐富了須彌座的層次感。中間層次的四面，鐫刻太子的走過四城圖，大面積運用“減地平級”的雕刻方法，目的是保持幢身的整體性。頂層為石蠟燭層，象征佛光普照。唐代此風全國佛寺盛行。。