在石雕牌坊吻脊中；魚龍吻脊飾品位較龍吻脊飾低，一般用于寺廟的副殿建筑以及大戶宅第建筑。牌坊雕塑的工藝非常精美，整體運(yùn)用了大量的浮雕工藝，各種傳統(tǒng)圖案被刻畫得栩栩如生，氣勢(shì)雄偉，并且漢白玉、青石所制作的牌坊雕塑有著很好的抗風(fēng)化性，可以保存非常長(zhǎng)的時(shí)間。魚為原始社會(huì)崇拜物之一，很早就被先民視為具有神秘再生力與變化力的神圣動(dòng)物。魚本來就是龍的原摹本之一，在上古神話中早就有魚變龍的傳說。《辛氏三秦記》：“龍門山在河?xùn)|界，禹鑿山斷門，闊一里余。黃河白中流下，兩岸不通車馬。……每歲季春，有黃鯉魚白海及諸川爭(zhēng)來赴之。一歲中，登龍門者不過七十二。

初臀龍門，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣”“鯉魚跳龍門”便成為祝頌高升、幸運(yùn)的吉祥符。伴隨著隋唐時(shí)期興起的科舉制度，石雕龍首魚身的半龍形象大量出現(xiàn)。寒士的“金榜題名”成為“魚跳龍門”的象征；科舉落第者，則“點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚”。龍頭魚身的鴟吻造型，既象征著“變龍”的期盼，又借龍首吐水，藉以阻擋風(fēng)雨雷電，確保屋宇永固。

魚龍吻的山尖上，往往堆塑著石雕祥云、如意、仙桃、石雕麒麟、壽石、松柏、石雕蝙蝠等吉祥物，象征著吉祥、幸福、長(zhǎng)壽、萬事如意；有的山尖上還塑有橫槍躍馬的戰(zhàn)將圖，使畫面更富動(dòng)感吻亦稱正吻、大吻，置于正脊兩端，用以封護(hù)屋面坡的交匯點(diǎn)處，最易漏雨部位，也是殿宇最華麗的裝飾物。龍吻表面飾以騰龍紋樣，龍首向怒目張口銜著正脊兩端，顯得威嚴(yán)而又壯美。龍吻體積較大，一般由奇數(shù)若干塊零件組合而成龍。

龍吻是由漢代的鳳飾，晉、隋、唐、宋的鴟尾漸變而來，《營(yíng)造法式》引《漢論》載，柏梁殿災(zāi)后，越巫言海中魚，虬尾似鴟，激浪即降雨后，遂做其象于屋，以滅火災(zāi)；鴟尾是防火災(zāi)的吉瑞象征到宋代以后，由于宮殿的禮儀和裝飾要求不斷變化，鴟吻逐步取代鴟尾明清兩代才有龍吻取代鴟吻。劍靶是明清兩代出現(xiàn)在大吻上，恰似一柄利劍穿插在屋脊上，使其不能騰飛，象征穩(wěn)定和安詳。。