眾神天賦神力，不切實(shí)際，充滿欲望而且可以永生。只有富人才會(huì)渴求類似希臘神祇般不負(fù)責(zé)任的生活。但神并未將自身定位于上層階級(jí)。一個(gè)家庭為了紀(jì)念戰(zhàn)死沙場的年輕人而豎立庫羅斯像的確是立起了一座類似神像的紀(jì)念碑，但豎立雕像本身并不會(huì)使庫羅斯成為精英人物。在公元前6世紀(jì)早期的雅典，無論神廟雕塑還是作為墓碑的雕像和浮雕，都沒有關(guān)注富人階層特殊的生活方式：背負(fù)牛或羊供奉給神的人們可能來自各個(gè)社會(huì)階層。

富人的生活方式在公元前6世紀(jì)中期開始侵入雅典的神廟和墓地公元前575至公元前，墓碑上的人物著裝開始有如軍人或運(yùn)動(dòng)員，還伴隨著馬或馬車。公元前6世紀(jì)中期，大型騎馬像首次在雅典神廟里出現(xiàn)，隨后出現(xiàn)了作為墓碑的騎馬像。如我們所見，雅典衛(wèi)城的科萊像變得日益精美。呂底亞王克羅伊索斯像只有通過銘文才能辨識(shí)為一個(gè)戰(zhàn)士，但是，許多其他雕像會(huì)主動(dòng)提供視覺線索，幫助觀眾判斷其身份和階層。到了公元前6世紀(jì)末，墳?zāi)垢〉窈蛶炝_斯像出現(xiàn)了帶多幅圖像的雕塑底座。

公元前6世紀(jì)下半葉，整個(gè)希臘世界，從西西里到呂客亞，都能找到類似的發(fā)展過程要傳遞社會(huì)階層的信息，這一點(diǎn)在日益充滿競爭的展示的世界，給雕塑家提出了新的挑戰(zhàn)。認(rèn)真創(chuàng)作一尊程式化的形象不再能滿足需求了；現(xiàn)在，雕塑既要提供語境也要傳達(dá)本質(zhì)，還需要捕捉如果不屬于個(gè)人就屬于群體的特性，在雕塑形象與對(duì)應(yīng)人物的典型活動(dòng)間建立聯(lián)系。新需求的影響之一是人物雕塑開始具有明確的年齡特征。位于希臘中部奧爾科美諾的一尊墳?zāi)垢〉裾宫F(xiàn)了重重倚靠在拐杖上的人物形象。

一條忠誠的狗纏繞著主人，伸長身子要吃主人手中的螞蚱該浮雕或許創(chuàng)作于公元前后不久。這個(gè)姿態(tài)優(yōu)美的人物按照透視法縮短的腳雖然可以歸為任何年齡階段，但人物身上裹著的羊毛衣服、前傾的頭和肩部的處理，以及胡須都表明這是位老人。該人物形象與公元前6世紀(jì)出自雅典墓葬的年輕運(yùn)動(dòng)員、強(qiáng)健的戰(zhàn)士，還有完美庫羅斯像遙相呼應(yīng)。這位年長男人勾著肩部、駝背、重重地依靠在拐棍上。以上細(xì)節(jié)以及狗的環(huán)境暗示都將傷感引入墓碑雕塑。

此浮雕在其他方面也展現(xiàn)出一個(gè)充滿競爭、對(duì)社會(huì)地位具有明確意識(shí)的新世界的特征：浮雕上有簽名庫羅斯像很少帶簽名，但自從公元前6世紀(jì)下半葉，雕塑家在作品上簽名開始變得相對(duì)普遍，以致有可能將一位藝術(shù)家的作品相對(duì)集中。這幅浮雕上的簽名是那克索斯島的阿克森諾，此外還加上了一句：看！這一指令或許應(yīng)當(dāng)解讀為站在那里哀悼。站在那里哀悼是克羅伊索斯的庫羅斯紀(jì)念碑銘文開頭的一句話。不過，在這里，看！也可能是希望將觀眾注意力引向阿克森諾自己出眾的雕塑技藝。

阿克森諾來自那克索斯島的基克拉澤斯群島；他四處游歷，服務(wù)于交易活躍、區(qū)域廣大，或許還尚未有所區(qū)分的市場公元前6世紀(jì)雅典最出色的雕塑似乎都在其他地區(qū)制作，主要產(chǎn)自基克拉澤斯群島和希臘東部地區(qū)。和上一章討論的陶工和瓶畫家一樣，雕塑家也需要確立自己的標(biāo)志，有必要讓觀眾能通過標(biāo)志辨識(shí)出自己的作品。如果說塑造一個(gè)浮雕人物形象，使之帶有所處世界的某些特征，對(duì)雕塑家提出了一系列挑戰(zhàn)，那么在庫羅斯雕像和浮雕底座上呈現(xiàn)富人日常生活的場景，則向雕塑家提出了另外的挑戰(zhàn)。展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)需要具備揭示人物之間關(guān)系的能力。

人物關(guān)系不僅僅是我們在神廟雕塑中所見的充滿敵意、面對(duì)面的對(duì)抗此外，人體的姿態(tài)更加多樣，而且必須是裸體。來自雅典的庫羅斯像底座正面再現(xiàn)了一場球類運(yùn)動(dòng)，在單一構(gòu)圖中呈現(xiàn)了相互聯(lián)系的六個(gè)人物形象。球從一邊越過中間兩人的頭，被扔向另一邊。人物之間眼神的交流和豐富的身體語言生動(dòng)地展現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)場景。西弗尼安寶庫的中楣橫飾帶浮雕主要表現(xiàn)了人物的側(cè)面像和正面像，而雕塑家在此處的浮雕上卻努力展現(xiàn)從不同角度觀看的人體，并通過肌肉組織的變形制造軀體的扭轉(zhuǎn)。

人體的優(yōu)美展示，如我們在下一章所見，是那些時(shí)常出入運(yùn)動(dòng)場的人主要的關(guān)注點(diǎn)類似的，雕塑家通過石雕的創(chuàng)新展示了裸體人像的豐富和優(yōu)美。該底座上曾經(jīng)豎立的庫羅斯紀(jì)念碑是雅典主要城市墓地的一座墓碑。底座所示場景在某種程度上提供了逝去的年輕男子的相關(guān)信息，與克羅伊索斯像之類庫羅斯像用銘文傳遞信息的方式并無二致。在此類紀(jì)念碑從屬的世界里，雕塑家的名字和作品是城邦的精英階層激烈競爭的對(duì)象。公元前6世紀(jì)下半葉，墓地與神廟都成為個(gè)人或家族榮耀及其雇傭藝術(shù)家的藝術(shù)成就得以永久展示的重要場所。

大約在公元前，作為祭品供奉在雅典衛(wèi)城的陶瓶畫家索菲羅斯所繪的迪諾罐或許已給人留下了深刻印象到了公元前，雅典衛(wèi)城已成為到處可見精美的科萊像、騎馬像，以及直接與捐贈(zèng)者生活有關(guān)的大型紀(jì)念性浮雕及其他雕塑的地方。公元前6世紀(jì)代，雅典政治家梭倫創(chuàng)造并強(qiáng)化了正式的財(cái)產(chǎn)分類。亞里士多德告訴我們，雅典衛(wèi)城的一尊騎馬像紀(jì)念碑是一個(gè)以進(jìn)入更高社會(huì)階層而自豪的男人豎立的，正是這種上進(jìn)心促使其進(jìn)入了人們所謂的騎士階層。

我們無法了解還有多少尊紀(jì)念碑的豎立是為了慶祝達(dá)到某種城邦所設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的成功，但是，每一種標(biāo)志身份與階層的行為都是一種政治行動(dòng)墓碑和祭品方面的競爭顯而易見是精英階層成員之間的政治權(quán)力斗爭所引發(fā)的藝術(shù)上的必然結(jié)果。公元前6世紀(jì)中期，這種政治權(quán)力斗爭導(dǎo)致了庇西特拉圖及其兒子們的僭主政體；到了公元前6世紀(jì)的最后十年，類似的政治斗爭的結(jié)果是最終將權(quán)力歸還人民。當(dāng)時(shí)，雅典城最尊貴的人物之一，克里斯提尼將擴(kuò)大的權(quán)力賦予了民眾的議會(huì)和公民大會(huì)，感謝公民在反對(duì)貴族競爭者方面給予的支持。

精英階層的競爭給了雅典雕塑家新的刺激，但競爭所致的政治動(dòng)蕩并未使競爭在民眾間流行是否因?yàn)槊癖姳旧聿毁澇傻袼軓亩种屏烁蝗嗽谀沟赜玫袼苎b飾，還是因?yàn)椋缥魅_在文章中所言，法律禁止豎立墳?zāi)辜o(jì)念碑？很少有雅典陵墓雕塑的遺存可以追溯至公元前波斯入侵之前的。受到個(gè)人訂單競爭的刺激，雕塑家獲得了雕塑新表達(dá)形式的創(chuàng)新動(dòng)力。但是，甚至在給創(chuàng)新帶來刺激的市場消失之后，創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力仍然存在。不過，在轉(zhuǎn)向剛才論及的雕塑發(fā)展所產(chǎn)生的長期影響之前，我們將繼續(xù)討論相關(guān)創(chuàng)新壓力在陶瓶畫家身上引發(fā)的后果。。