石雕牌坊，又稱石牌樓，是一種門洞式的紀(jì)念性、標(biāo)志性建筑物，多建于寺院、城鎮(zhèn)、景區(qū)、廣場(chǎng)、會(huì)館、祠堂、衙署、陵園前方或街道路口等處。石牌樓，石牌坊，寺院牌坊石雕牌樓雀替的發(fā)展歷史從建造年代特點(diǎn)看，明代石雕牌樓上的雀替往往施以紋飾雕刻裝飾，但是到了清代，牌樓雀替上的雕刻則逐漸變得簡(jiǎn)單，甚至少見雕刻。或用以宣揚(yáng)封建禮教，或用以族表功績(jī)德行。通常用石材料建成。其上采用浮雕、圓雕、透雕等手法，精雕細(xì)刻各種吉祥圖案和名人撰書的匾對(duì)題記，是研究社會(huì)歷史、風(fēng)土民情和雕刻藝術(shù)的石質(zhì)載體，均屬播州安撫司。到了明代，為仁懷縣轄地，隸屬遵義府，懷縣治，不在今之仁懷，而在今之赤水。

清雍正八年，仁懷縣治從“留元壩”遷至“亭子壩”，即從今赤水遷至今中樞九年，杜診奏請(qǐng)?jiān)凇巴ぷ訅巍苯ǔ恰＃旁\領(lǐng)公祭修建。一三年，利用修城剩余石料修建“文塔”。文塔在其他地方又稱“文筆塔”，其作用在于培修地方風(fēng)水、祝愿學(xué)子金榜題名。仁懷“文塔”建于“陪風(fēng)閣”畔，其“月宮折桂”的用意是l一分明顯的，文塔建成后，即道光五年，曾進(jìn)行過一次較大規(guī)模的維修。

又過，即光緒五年仁懷鹿鳴塔在貴州高原大道上，不同名稱的石雕牌坊有貞節(jié)坊、貞壽坊、長(zhǎng)壽坊、節(jié)孝坊、招財(cái)坊、撫孤坊、花牌坊、雙高坊、孝慈壽坊、李世杰坊、“太史第”坊、“萬(wàn)里封侯”坊等包家吉在《黔游日記》中記載：“將至貴陽(yáng)城垣約三里許，新建節(jié)孝坊二十余座，跨道驕立。東來(lái)第一座石坊上書萬(wàn)里封侯，系果勇侯楊芳所建而新葺者。”時(shí)至今日，貴州高原多姿多彩的功德坊、貞節(jié)坊、百歲坊、貞壽坊、節(jié)孝坊等石牌坊，比比皆是。依然完好且雕工精湛的首推遵義龍坑功德坊、興義魯屯貞節(jié)坊、貴陽(yáng)青巖百歲坊、畢節(jié)天河貞壽坊、赤水永合節(jié)孝坊。據(jù)牌坊題記稱，“遵郡向設(shè)書院三所”，其后“毀于兵癸”。

記名總兵何行保捐資辦學(xué)，備受褒獎(jiǎng)按清廷規(guī)定，凡捐銀千兩以上者，即能“請(qǐng)旨建坊”，可獲“樂善好施”美名。實(shí)際上，何行保“捐銀六百兩”，“并捐即如此密集地建有多座石牌坊，這在省內(nèi)省外都不多見。遵義龍坑功德坊于年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，其他維護(hù)措施是，在這些石雕產(chǎn)品的使用過程當(dāng)中，一定要注意自己每天的打掃工作。這樣的話，一方面可以很好地保持產(chǎn)品的美觀效果。

另一方面來(lái)說也可以很好地防止產(chǎn)品當(dāng)中那個(gè)因?yàn)榛覊m的原因造成一些腐蝕的效果，并且對(duì)于石雕本身來(lái)說，自己的雕刻就是非常精細(xì)的所以在打掃的過程當(dāng)中，一定要保持自己細(xì)心的態(tài)度，仔細(xì)的打掃干凈。其次，對(duì)于室內(nèi)擺放的產(chǎn)品來(lái)說，因?yàn)樽约核鶗?huì)受到的外界的污染是比較輕微的。所以在日常的保養(yǎng)的過程當(dāng)中，除了一些打掃之外，最重要的就是在于擺放地點(diǎn)了。登陸：。。