在的高考題中，有這樣一道閱讀題《線條之美》，這篇文章講述的是作者梁衡對藝術線條的熱愛。本次推出的《大漢十六品》深圳琉璃雕塑，以漢代石雕的代表茂陵霍去病墓石雕以及散落在我省境內其他漢代石雕為原型，按比例縮小燒制而成。在文章的最后一段里，描述了他回憶建筑大師林徽因的一次經歷。建國之初，國家請林徽因先生督促人民英雄紀念碑的設計任務，當她的學生向她遞出華麗的浮雕方案時，重病之下的她臥在病榻上訓斥自己的學生，稱“這怎么行？這是康乾線條，你給我到漢唐去找，到霍去病墓上去找。

”梁衡起初并不懂林徽因的用意，直到后來他親自去霍去病墓觀看里面的石雕，這才懂得林先生話中深意康乾線條雍容華麗，而漢代線條滄桑古樸，以雍容華麗的線條來雕刻紀念碑，實在不合適，違背了雕刻初衷。那么，康乾雕塑與漢代雕塑究竟有什么區別呢？我們可以以霍去病和乾隆墓中的石雕來做對比。霍去病是漢武帝時期抗擊匈奴的大將，勞苦功高，英年早逝。漢武帝為了紀念他，將他隨葬在自己的死后的陵墓茂陵，并附有一系列石雕，以記錄他為西漢做出的不菲貢獻。

霍去病墓石雕是漢代石雕的代表，其中分別有馬、虎、魚等動物雕塑和主題作馬踏匈奴，剩下的還有一些未雕刻的自然石塊石像群制作較為粗獷，這也是西漢時期石雕作品的共同特點。它主要以自然來烘托作品中的情感，因此不包含有太多的花紋和圖案，主要以其形態、整體走勢來表達。其中，馬踏匈奴作為最突出情感的石雕，含有深層意味。馬被雕刻的雄壯高猛，而它左蹄之下的匈奴則膽小畏懼，兩者相對比，凸顯出西漢的強大和匈奴的弱小。這件雕塑品并未附著過多的裝飾，只刻畫了馬匹有力的肌肉以及匈奴害怕的表情、畏縮的動作。

但是就是這樣一例簡單的石雕，卻能在頃刻間讓觀賞者領悟到它所表達的主題：二十四歲的年輕小將霍去病，兩次大敗匈奴，將匈奴人擊退于河西走廊之外，保護西漢的沃土不受侵犯除此之外，還有剩下的以動物為主的石雕，如冷駿的馬匹，趴伏在地卻又異常兇猛的老虎，以及精神抖擻、一躍而起的駿馬，這些旁落在馬踏匈奴的周圍，使得此主題更加熠熠生輝。這些石雕被賦予的情感與人民英雄紀念碑中所要表達的情感是非常相似的，因為霍去病抗擊匈奴，心中所蘊含的是對國家赤誠的忠心和對百姓給予的幸福期待。

因此，當林徽因教導自己的學生去霍去病墓尋找答案的時候，我們能看出林徽因對祖國人民的殷切期待，對逝去英雄的懷念和敬仰之情而反觀以乾隆墓為代表的康乾線條，則屬于文不對題。由于乾隆一生信奉佛教，所以他的墓穴中含有大量的以佛教為主題的石雕，這些石雕線條精巧、模樣栩栩如生，映襯出康乾盛世時強盛的國力及佛教中蘊藏的眾生平等之意。雕塑包括各種各樣的佛像、菩薩、天王以及藏文。除了乾隆墓以外，清朝皇家墓穴中基本都是仿照乾隆樣式打造。由于在乾隆的倡導下，全國都十分流行信仰佛教，因此那一時期的石雕風格非常契合佛教。

雖然這些經過精心打造的石雕也彌足珍貴，對考古界來說意義重大，但是它們的線條造型反映的是當時社會的人文風格，即佛教如果用象征著佛教精神的石雕線條來刻畫人民英雄紀念碑浮雕，顯然是不合適的。華麗而精巧的造型，不能使人居安思危，只能讓人逐漸忘記沉痛、昏暗的歷史。只有漢代這樣古樸、嚴肅而自然的雕塑風格，才更能夠體現肅穆而莊嚴的紀念碑印象。現在，當人們站在人民英雄紀念碑前時，一定會被這八幅浮雕所震撼。它們簡約的線條，承載的卻是中華兒女英勇抗敵、渴望崛起的決心。

英雄們抗擊敵軍的身影，似乎與幾千年前那個稚嫩而堅毅的將軍背影重疊，他們都是保衛祖國的英雄，值得我們永遠銘記心中。