隨著中國(guó)銅雕文化的成熟，傳入中國(guó)的印度佛像在中國(guó)工匠的手中逐漸脫離原有風(fēng)格，加入了中國(guó)自身的造像形態(tài)，建立、發(fā)展成獨(dú)特的中國(guó)佛像，在這藝術(shù)融匯、交流中，呈現(xiàn)出各時(shí)代多姿多彩的鮮明特色。所以，銅雕廠教大家要正確鑒定銅佛像必須具備四方面的知識(shí)概念，這就是地理概念、歷史概念、文化概念和宗教概念，這就是要了解中國(guó)和古印度的歷史，了解佛教產(chǎn)生和發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。這樣對(duì)我們正確判斷和選擇收藏是極為有益的。古代銅造像必須從定名、品相和細(xì)部紋飾三方面來(lái)欣賞和鑒定。所謂標(biāo)識(shí)和坐騎、佛像的手印、坐姿都是有定規(guī)的，只要仔細(xì)觀察和對(duì)照，就可正確地為一件造像定名，分清是佛還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。正確的定名是正確鑒定的前提。銅雕佛像的面相與體型，是鑒定佛像的關(guān)鍵。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現(xiàn)、整體的風(fēng)格等等，哪怕同一朝代的不同時(shí)期，也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時(shí)期和嘉慶、道光時(shí)期的造像，就有著一定的差別。所謂細(xì)部與裝飾，可以說(shuō)是佛像鑒定時(shí)非常實(shí)用的小竅門。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細(xì)而長(zhǎng)，且瓣與瓣中有小型三角裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無(wú)裝飾。我國(guó)銅雕制作經(jīng)歷上百年的發(fā)展，在不斷進(jìn)化的同調(diào)生產(chǎn)工藝的幫助下，現(xiàn)代人以最新的科技手段能夠生產(chǎn)制作不同款式的銅雕產(chǎn)品，足以滿足消費(fèi)者對(duì)于不同產(chǎn)品的需求，而優(yōu)質(zhì)該雕塑產(chǎn)品之所以能夠完成制作，完全取決有該雕塑模具。很多對(duì)于銅雕產(chǎn)品較為熟悉的人群，均知道中國(guó)的銅雕藝術(shù)品發(fā)展歷史較為久遠(yuǎn)，即便在幾百年前的古代，同樣存在較高工藝水平的銅雕技術(shù)，在世界范圍內(nèi)，中國(guó)利用優(yōu)質(zhì)黃銅完成的各類銅雕藝術(shù)品，不僅受到國(guó)內(nèi)眾多收藏愛(ài)好者的喜愛(ài)，對(duì)于很多國(guó)外喜愛(ài)中國(guó)文化的人群，同樣具備較強(qiáng)的吸引力。隨著中國(guó)佛教文化的成熟，傳入中國(guó)的印度佛像在中國(guó)工匠的手中逐漸脫離原有風(fēng)格，加入了中國(guó)自身的造像形態(tài)，建立、發(fā)展成獨(dú)特的中國(guó)佛像，在這藝術(shù)融匯、交流中，呈現(xiàn)出各時(shí)代多姿多彩的鮮明特色。所以，我廠家要正確鑒定佛像銅雕必須具備四方面的知識(shí)概念，這就是地理概念、歷史概念、文化概念和宗教概念，這就是要了解中國(guó)和古印度的歷史，了解佛教產(chǎn)生和發(fā)展的有關(guān)知識(shí)。這樣對(duì)我們正確判斷和選擇收藏是極為有益的。。