在最早，石雕經幢制作并不是現在石制的，一開始當印度的佛教還未傳入我國對我國古代文化影響如此之深之前，石雕經幢只是作為一種皇帝或者貴妃們出游時的依仗，遮陽的類似物而產生的的。作為主體部位的幢身一直是六角或八角形，變化不大，而幢頂和基座往往采用不同的形式，使石經幢呈現出不同的形態特征，成為佛寺建筑的重要組成部分。而后隨著印度佛教文化的傳播，中國人由于并沒有那么先進的條件將佛教經文抄錄在多本書籍之中供大家閱讀翻看，于是就將經文抄錄在了石雕經幢上，這樣一來，不僅經文可以很好的被記載下來，而且高高而舉的經幢可以更好的傳播到老百姓、百官大臣之中。

但是由于石雕經幢是在布上進行經文的抄錄，所以一旦遇到下雨天，或者碰到水，那么石雕經幢就難以保存，所以聰穎的中國匠人就將石雕經幢由布制演變成了現在的石質，并將經文刻在上面，永久的保存封印我國的石雕經幢形態多為圓柱形、六角形或者八邊形，石雕經幢主要由基座、幢身和幢頂組成，人們一般會在劍豪的幢身上鐫刻經文，并在基座底部刻上花卉、云紋或者佛像加以裝飾。石雕經幢在寺廟之中的文化在我國博大精深的文化長河中淵源流傳，通過石雕經幢這一建筑文化，我們可以很好的看到中國古代人們的辛勤和聰穎的智慧，也體現了當時的古人對佛教文化的信奉和崇尚。。