牌坊又稱牌樓，是中華民族的建筑文化瑰寶，是中國和世界華人地區(qū)所獨(dú)有的標(biāo)志性建筑物，由單排或多排立柱和橫向額坊等構(gòu)件組成的開敞式建筑。一個(gè)好的曲陽石牌坊廠家不僅僅只是需要把自己定位成為一個(gè)制作石牌坊的廠家，同時(shí)還需要將自己的格局放高一些，就現(xiàn)在的石牌坊行業(yè)的市場來說，就我們山東曲陽地區(qū)就有大大小小上千家制作石牌產(chǎn)品的廠家和企業(yè)，那么他們都是在制作什么呢？下面就來和大家探討一下石牌坊廠家的追求是什么。它們各有其形式風(fēng)格、獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值和地域文化內(nèi)涵，在古代，牌坊是為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所設(shè)立的。她蘊(yùn)涵和昭示著華夏文明精髓，是集力學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)為一體的古典建筑精華。下面由我們曲陽縣神畫石雕有限公司提供。

石牌坊建筑的起源與發(fā)展我們可以看到除了空間劃界的實(shí)用功能之外，人們通過在不同環(huán)境空間的建造，更體現(xiàn)出石牌坊豐富深刻的文化象征意義在石牌坊建筑形成幾千年的歷史長河中，其中有不少是為紀(jì)念重大歷史事件和重要?dú)v史人物而立的。因此，這些就如同是一部歷史教科書，成為我國一些重大事件和重要?dú)v史人物生平的實(shí)物記錄和真實(shí)寫證。例如，在福建省同安縣去泉州古城的大路旁矗立著一座清康熙五十五年建造的石牌坊俗稱“施瑯坊”。坊上有施瑯之子世驃寫的碑文。

坊額正面鐫有“績光銅柱”四字，系授引東漢伏波將軍馬援統(tǒng)兵平定交趾后朝廷以銅柱紀(jì)功之典頌揚(yáng)施瑯的“武功”；坊額背面鐫刻“思永峴碑”四字，系頌以西晉羊祜善施仁政，公余常登峴山游覽之典，來頌揚(yáng)施瑯的“文治”這座“施瑯坊”不僅真實(shí)地記載下了康熙二十二年清政府派施瑯統(tǒng)兵收復(fù)臺(tái)灣這一重大歷史事件，也記載了施瑯本人的歷史貢獻(xiàn)，是關(guān)于臺(tái)灣與大陸關(guān)系史以及施瑯生平史上不可磨滅的重要一環(huán)，是研究臺(tái)灣歷史和施瑯生平的重要實(shí)證。在我國古代所建的石牌坊中，有不少建于宗教寺院群中，這表明宗教與之密切聯(lián)系。

在我國佛教圣地五臺(tái)山，現(xiàn)存在五臺(tái)山南山寺石牌坊，建于南山寺前一百零八級(jí)石階上面，西闊12.8米，進(jìn)深1.6米，高9米，為三間四柱三樓石牌樓；根為方形石柱，柱間券三個(gè)門洞，仿木斗拱、廡殿頂式樓蓋，牌樓檐下、方柱上的石刻題匾、題詞、對(duì)聯(lián)多具宗教色彩龍泉寺前漢白玉石牌坊，為廡殿頂，斗拱層疊，翹角飛檐，仔細(xì)觀察，整個(gè)石牌坊刻有近百個(gè)佛像和歷史人物。河北承德避暑山莊外八廟普陀宗乘廟的琉璃牌坊，為三間四柱七樓，牌坊的陽面、陰面分別刻有蒙、滿、藏、漢四種文字的題額“普門應(yīng)現(xiàn)、蓮界莊嚴(yán)”，浮雕龍、蓮花等圖案，是佛教大乘派的象征。一座石牌坊，風(fēng)雨滄桑，仍舊巍然屹立。

石牌坊，記載著古老的歷史與滄桑……修建石牌坊是封建禮教和封建道德的一個(gè)象征性建筑符號(hào)，目的是為了給人們樹立道德楷模，以此來熏陶教育人們要講氣節(jié)、要行善積德、要仁義、要孝順還具有情感承載，在古代修建石牌坊是一件及其隆重的事，無論是哪一座石牌坊，都表達(dá)著人們復(fù)雜的感情，或懷念、或崇拜、或紀(jì)念、或表彰等。可以說每一座石牌坊都是人們情感的寄托。石牌坊的設(shè)計(jì)與制作是將石頭作為載體，以其獨(dú)特的建筑形式，體現(xiàn)我國豐富的文化內(nèi)涵的過程。在許多街巷道橋、園林名勝、書院孔廟、陵墓祠堂等公共場合，都能看見石牌坊。其造型多樣，像一顆顆璀璨的明珠，裝飾著我國的大好河山。

我們曲陽縣神畫石雕有限公司是一家自產(chǎn)自銷的石雕廠家，從事石雕20多年，擁有專業(yè)的雕刻技術(shù)，主營產(chǎn)品：石牌坊、石欄桿、石亭子、石雕獅子、麒麟、貔貅、十二生肖、八仙過海、浮雕壁畫、九龍壁、門鼓、以及各種石雕人像、動(dòng)物以及花草樹木雕刻。