書(shū)籍是用文字、圖畫(huà)和其他符號(hào)，在一定材料上記錄各種知識(shí)，清楚地表達(dá)思想，并且制裝成卷冊(cè)的著作物，為傳播各種知識(shí)和思想，積累人類文化的重要工具。它隨著歷史的發(fā)展，在書(shū)寫(xiě)方式、所使用的材料和裝幀形式，以及形態(tài)方面，也在不斷變化與變更。迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書(shū)是在前古埃及人用紙莎草紙所制的書(shū)。

到公元1世紀(jì)時(shí)希臘和羅馬用動(dòng)物的皮來(lái)記錄重要內(nèi)容，和中國(guó)商朝時(shí)期的甲骨文一樣都是古代書(shū)籍的重要形式在印刷術(shù)發(fā)明之前書(shū)的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當(dāng)高在中世紀(jì)時(shí)期只有少數(shù)的教會(huì)、大學(xué)、貴族和政府有著書(shū)籍的應(yīng)用直到15世紀(jì)谷登堡印刷術(shù)的發(fā)明，書(shū)籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進(jìn)入20世紀(jì)九十年代，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及書(shū)已經(jīng)擺脫了紙張的局限，電子書(shū)又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢(shì)，成為未來(lái)書(shū)的發(fā)展趨向中國(guó)最早的書(shū)籍，出現(xiàn)于商代，是用竹子和木頭做的。

竹子和木頭是常見(jiàn)并容易得到的東西，在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之前，缺少合適的書(shū)寫(xiě)材料，人們就把竹子和木頭削成狹長(zhǎng)的小片，用毛筆在上面寫(xiě)字用竹子削成的狹長(zhǎng)小片叫“竹簡(jiǎn)”，用木頭削成的叫“木簡(jiǎn)”，它們統(tǒng)稱為“簡(jiǎn)”園林景觀擺放的石雕書(shū)雕塑作品展覽步行街陳列的教育主題雕塑作品定制城市廣場(chǎng)陳列的普法主題雕塑作品展覽簡(jiǎn)上通常只寫(xiě)一行字，如果寫(xiě)錯(cuò)了，就用小刀刮去重寫(xiě)，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個(gè)詞一直沿用書(shū)籍開(kāi)本有大有小，古代的簡(jiǎn)也有長(zhǎng)有短，最長(zhǎng)的三尺，最短的只有五寸寫(xiě)一部書(shū)要用很多簡(jiǎn)，把這些簡(jiǎn)編連起來(lái)就成為“冊(cè)”編冊(cè)多用麻繩，也用絲繩或皮條。古書(shū)中提到的“韋編三絕”，說(shuō)的就是著名思想家孔子，因?yàn)榻?jīng)常閱讀《易經(jīng)》，把編簡(jiǎn)的皮條都磨斷了三次。一冊(cè)書(shū)根據(jù)簡(jiǎn)的長(zhǎng)短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編表示書(shū)的數(shù)量的“冊(cè)”字，便是一個(gè)象形字，很像繩子把一根根簡(jiǎn)編連起來(lái)的樣子。

從書(shū)籍的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程我們了解，書(shū)籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫(huà)的材料上，通過(guò)不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能書(shū)籍是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一跨入20世紀(jì)，書(shū)籍已成為傳播知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識(shí)信息手段，除了書(shū)籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。但書(shū)籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無(wú)論是中國(guó)，還是其他國(guó)家，書(shū)籍仍然是促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具雕塑，指為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。

雕塑是造型藝術(shù)的一種園林景觀擺放的石雕書(shū)雕塑作品展覽擺放在大學(xué)教導(dǎo)學(xué)生的是石雕書(shū)籍雕塑校園文化主題大型雕塑作品展覽雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)在原始社會(huì)末期，居住在黃河和長(zhǎng)江流域的原始人，已經(jīng)開(kāi)始制作泥塑和陶塑了。，在陜西華縣仰韶文化廟底溝類型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎它那精美的造型引起人們的贊嘆陶鷹鼎通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。

鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開(kāi)在鷹的背部鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，體積感很強(qiáng)，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘兀笫盏碾p翅圍過(guò)鼎的中后部，形成一種前撲的動(dòng)勢(shì)，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜，桀驁雄猛的氣勢(shì)。這樣一件體量并不算大的陶塑，竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強(qiáng)的力量感黃河中上游地區(qū)先民給后人留下不少陶塑杰作梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。

有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥(niǎo)獸形，稚拙而有趣雕塑是具有紀(jì)念性、主題性、裝飾性、功能性的一種藝術(shù)品。

步行街陳列的書(shū)本主題雕塑作品定制城市廣場(chǎng)擺放的教育主題雕塑作品定制旅游地陳列的鄉(xiāng)村線路主題石雕作品展覽書(shū)籍與雕塑看似是兩個(gè)毫無(wú)關(guān)系的物品，但是他們同樣都是記錄歷史的載體，只是表達(dá)的方式不同，表達(dá)的形式不同當(dāng)今，書(shū)籍設(shè)計(jì)隨著時(shí)代不斷發(fā)展與完善，書(shū)籍形態(tài)的整體設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅只是一種時(shí)尚元素，應(yīng)該是書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言的自身完善，并使其符合現(xiàn)代生活的時(shí)代性，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的命脈，和著時(shí)代的發(fā)展步伐，呈現(xiàn)出書(shū)籍的生命活力，真正實(shí)現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)的生命延續(xù)

書(shū)籍形態(tài)的整合就是藝術(shù)的整合，與雕塑同歸于藝術(shù)門(mén)類，而他們的實(shí)體空間本質(zhì)使他們之間的聯(lián)系親情化、學(xué)院化和類型化雕塑本身使造型藝術(shù)的一個(gè)分支，現(xiàn)在多用來(lái)裝飾環(huán)境或者用于紀(jì)念意義等，以歷史主題人物為題材制作的雕塑，更多的是作為一種精神上的載體，裝點(diǎn)環(huán)境的同時(shí)傳承文化，隨著社會(huì)的發(fā)展，雕塑的類型與人們的生活緊密聯(lián)系在一起當(dāng)下一些城市的步行街，都會(huì)有幾尊具象的人物雕塑出現(xiàn)在街頭，不再是高高聳立在馬路中央或街心公園，不再貼有“禁止觸摸“字樣它們有著我們熟悉的衣著打扮，與我們相同的個(gè)頭，以及一些大眾耳熟能詳?shù)娜宋铮惯@些藝術(shù)品真正走進(jìn)我們的生活，在生活中感受藝術(shù)帶給我們的愉悅，增加市民與環(huán)境的互動(dòng)，提升城市文化品味書(shū)本雕刻是人們常見(jiàn)的一種雕塑，也是人們喜愛(ài)的一種雕塑，因?yàn)闀?shū)是人類用來(lái)記錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識(shí)，傳承經(jīng)驗(yàn)的重要載體，石雕書(shū)籍主要用于校園綠地的裝飾和美化由于它的出現(xiàn)，學(xué)校的景觀有所增加，豐富了年輕人的精神享受學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生和人才培養(yǎng)基地的良好基地。因此，校園內(nèi)的石雕書(shū)籍是不可或缺的景觀，對(duì)學(xué)生也有一定的影響校園石刻書(shū)的外觀相對(duì)多樣，也考慮到它的位置，其位置應(yīng)與周?chē)h(huán)境一致。

為了更好地發(fā)揮其作用校園石書(shū)不僅是一種裝飾，也是文化精神的象征。園林公園陳列的大型石雕雕塑作品城市廣場(chǎng)擺放的中通書(shū)籍雕塑作品定制步行街布展的廉政主題雕塑作品展覽石雕書(shū)籍、竹簡(jiǎn)放在學(xué)校，不僅可以美化環(huán)境而且還能陶冶情操。

書(shū)籍能繼承傳播古人智慧，使我們的虔誠(chéng)源于我對(duì)短暫人生的理解，敬畏源于圣賢們悲憫蒼生的仁慈，忠誠(chéng)源于圣賢們思想的真摯，是他們賜予我一雙洞穿蒼茫的眼睛和一顆干凈的心靈讀書(shū)可以明智、獲知、知禮，為工作建言獻(xiàn)策，與朋友在一起談天論地，讓心胸豁達(dá)開(kāi)朗等，都離不開(kāi)書(shū)籍，通過(guò)讀書(shū)增加自己的才能、通過(guò)讀書(shū)開(kāi)闊自己的視野、通過(guò)讀書(shū)提高自身的修養(yǎng)通過(guò)讀書(shū)擺脫無(wú)知所帶來(lái)的煩惱石雕石書(shū)給我們帶來(lái)了遐想和樂(lè)趣，給我們帶來(lái)了智慧的源泉和精神的力量，有時(shí)也可在空曠的場(chǎng)地上起到增加平衡的作用，他的到來(lái)使我們的又增加了另一種文化傳播的方式，現(xiàn)在的時(shí)代在飛速發(fā)展的同時(shí)，人們也越來(lái)越注重自身的精神享受，這便是是石雕書(shū)最重要的用途01：55。。