，石雕麒麟，是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)里的主要裝飾形象，長(zhǎng)期來(lái)受到歷代人民普遍而持久的歡迎。我國(guó)四大吉祥雕刻之一，石雕麒麟，威武矯健，宏渾華美，飄逸靈動(dòng)，具有中華民族特有的文采和格調(diào)，象征著高尚富貴，寓意為喜慶吉祥。這個(gè)瑰麗多姿、儀態(tài)萬(wàn)方的神靈瑞獸，不但集中了自然界各種動(dòng)物美的大成，而且表現(xiàn)了超出自然本色的理想化的形式美，給人以吉祥的祝福和美的藝術(shù)享受。石雕麒麟往往在太平盛世之際，伴隨著圣王或是喜慶祥瑞之時(shí)出現(xiàn)，在瑞氣祥云繚繞中，在優(yōu)雅的音樂(lè)飄緲中款款而來(lái)。

有的還把麒麟說(shuō)成是能吐玉書(shū)的圣獸，說(shuō)它能帶來(lái)學(xué)問(wèn)和才華；有的還給麒麟插上雙翼，說(shuō)它能從日月飛翔，是天上的星宿，總之，麒麟是神靈之獸，是吉祥的預(yù)兆石雕麒麟為什么是嘉祥的特色民俗歷史文化？石雕麒麟、麒麟雕刻1.歷代的特征和氣質(zhì)從我們現(xiàn)在掌握的素材及考察的結(jié)果來(lái)看，石雕麒麟在各個(gè)厲史時(shí)期都有不同的特征和氣質(zhì)，它的演變基本上經(jīng)歷了四個(gè)主要階段，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳說(shuō)中的朦朧美，兩漢時(shí)期的古拙美，南北朝時(shí)期的雄健美，明清時(shí)期的繁華美。

石雕麒麟的風(fēng)水作用及傳說(shuō)與傳承，我國(guó)歷史上最早出現(xiàn)“麒麟”記錄的是公元前的《春秋左傳·哀公十四年》，文中記載“春，西獰獲麟”漢許慎在《說(shuō)文》中將麒麟作了一番描述：“麟，大牡鹿也。”“麒麟，仁獸也。麋身，牛尾，一角。”古文獻(xiàn)《毛詩(shī)正義》的注釋中又對(duì)麒麟作了進(jìn)一步的描述：“麟，馬足，黃色，圓蹄，一角，角端有肉。”“背毛五彩，腹毛黃、不履生草，不食生物，圣人出，五道行則見(jiàn)。”我們從以上的描述中可以朦朧地設(shè)想出麒麟的形態(tài)：鹿的身軀，馬的圓蹄、牛的尾巴、頭上長(zhǎng)有一角，角的前端為肉瘤狀。

背部為斑斕的五彩色，漸向腹部轉(zhuǎn)為黃色，它一不食草，二不食肉，而且往往伴隨著圣王或是喜慶祥瑞之時(shí)出現(xiàn)。