雕塑由于其本身體現(xiàn)方式的限制性，常常以人物為表現(xiàn)主題，在人物雕塑的創(chuàng)作中，形式的探索至關(guān)重要，忽略掉形式探索的弊端，是人物雕塑大同小異、缺乏藝術(shù)魅力的根源所在。為天津南開(kāi)中學(xué)建校百年而創(chuàng)作的不銹鋼噴漆雕塑《棟梁》，則由多個(gè)開(kāi)字構(gòu)成方正剛直的構(gòu)件，橫平豎直，長(zhǎng)短相濟(jì)，多面立體交錯(cuò)，氣勢(shì)宏大壯觀，象征著南開(kāi)培養(yǎng)出諸多國(guó)之棟梁……這批漢字系列雕塑被認(rèn)為是莊征所有作品中最具探索性和創(chuàng)造性的，它們既吸收了西方現(xiàn)代雕塑的營(yíng)養(yǎng)，造型簡(jiǎn)練單純，頗具抽象意味，又有古漢字的隱喻性和象征性，是對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特美學(xué)詮釋和現(xiàn)代演繹，其價(jià)值和影響已不限于雕塑本身。我們一般說(shuō)的人物雕塑主要指雕塑家為表達(dá)自己的某些感受、見(jiàn)解制作的單獨(dú)人物頭像、胸像、全身像或三人以內(nèi)的人物組雕，形式則是指雕塑家塑造人物時(shí)為了更完整的表達(dá)自己的想象所采用的個(gè)人造型方法。

古代的中國(guó)雕塑有著嚴(yán)格的制作規(guī)范，雕塑家個(gè)人主題的選擇與形式表現(xiàn)探索的空間很小這一方面早就了古代中國(guó)雕塑的整體高度，一方面也限制了雕塑形式的多元表現(xiàn)和雕塑家個(gè)人風(fēng)格的發(fā)展，這與古代雕塑的功能性有著直接的關(guān)系。這種限制將古代雕塑家放在工匠的地位，直到西方雕塑體系傳入中國(guó)、新潮美術(shù)在20世紀(jì)代興起，雕塑的功能發(fā)生變化，中國(guó)藝術(shù)史上才有了雕塑家的地位，才有對(duì)雕塑形式探索、研究的機(jī)會(huì)。從這點(diǎn)也可以看出，雕塑家對(duì)作品個(gè)人形式語(yǔ)言的探索、研究，是其作為藝術(shù)家而存在的標(biāo)志性因素。

銅雕聚財(cái)水缸雕塑擺件張衡石雕頭像校園名人半身胸像每個(gè)國(guó)家都有自身的文化與歷史背景，人物雕塑則是以雕塑的形式和內(nèi)容，體現(xiàn)了其所在國(guó)家及所在環(huán)境的特征，在人類的文明史上，東方文明與西方文明是兩大最鮮明的文明，由于社會(huì)的歷史條件、文化傳統(tǒng)、民族審美心理的差異，故而在雕塑藝術(shù)上形成各具特色的藝術(shù)風(fēng)格中高檔人物雕塑注重意向渾融，注重通過(guò)意向之后的表現(xiàn)，偏于象征、表現(xiàn)、寫意、追求美和善的統(tǒng)一，而西方注重再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)、追求美和真統(tǒng)一。無(wú)論是在古代還是現(xiàn)代，中國(guó)基于倫理性的要求，在人物雕塑藝術(shù)很少出現(xiàn)裸體的人體雕塑，中國(guó)的古代人雕塑更是強(qiáng)調(diào)神、氣，從這一點(diǎn)出發(fā)，促成了中國(guó)人物雕塑寫意的特征。

每一件人物雕塑的存在都具有一定的意義，有因必有果，不同的人物雕塑代表不同的歷史、不同的時(shí)間，通過(guò)人物雕塑我們可以回顧歷史，人物雕塑在社會(huì)中的意義是很重要的，社會(huì)的發(fā)展對(duì)于人物雕塑的發(fā)展也起著推動(dòng)的作用，社會(huì)促進(jìn)人物雕塑的發(fā)展，人物雕塑促進(jìn)社會(huì)的文明廣場(chǎng)銅雕母子打傘人物雕塑店小二雕塑玻璃鋼仿銅古代人物。。