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吉祥浮雕:浮雕藝術(shù)脫離其裝飾的主體而趨向獨(dú)立發(fā)展中國傳統(tǒng)吉祥紋樣引入裝飾浮雕

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經(jīng)過了幾千年的演變與繁榮,直至19世紀(jì)末,西方的藝術(shù)領(lǐng)域受工業(yè)文明的影響而發(fā)生了深刻的變化,不同的文化思潮風(fēng)起云涌,傳統(tǒng)的審美價值和觀念受到挑戰(zhàn)在這種形勢之下,各種主題的浮雕藝術(shù)紛紛脫離其裝飾的主體而趨向獨(dú)立發(fā)展,風(fēng)格形式日趨多樣化、表現(xiàn)目的單純化以及裝飾手法抽象化。在20世紀(jì)中,裝飾浮雕得到了前所未有的發(fā)展浮雕,浮雕藝術(shù)脫離其裝飾的主體而趨向獨(dú)立發(fā)展出現(xiàn)了砂巖浮雕、玻璃鋼雕塑、砂巖雕塑、玻璃鋼浮雕等各種不同的裝飾浮雕和各種材質(zhì)的雕塑。

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很多人查看了:石牌坊的發(fā)展市場牌坊的功能有什么?縱觀近代繁多的裝飾作品,我們會發(fā)現(xiàn)裝飾浮雕的審美性、概念性、原則性已發(fā)生了潛在的變化,而裝飾浮雕在現(xiàn)今的社會中更充分的表達(dá)了他的突出性特點(diǎn)一、從中華民族的神話傳說來說中取材;二、隨著佛教文化的傳入,佛家諸寶成為吉祥圖案的重要組成部分;三裝飾、中國傳統(tǒng)吉祥紋樣引入裝飾浮雕是以吉祥的字、詞變形為圖案;四、是以名貴花木或珍禽異獸為裝飾性的圖案。可見,中國傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)容十分豐富,而種類區(qū)別卻很鮮明,而且寓意的吉祥觀念也非常明確。出于這樣的情況,我產(chǎn)生了要將中國傳統(tǒng)吉祥紋樣引入裝飾浮雕的創(chuàng)作當(dāng)中,從優(yōu)秀的民族文化中吸取營養(yǎng)。

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