寺院石牌樓、道觀牌樓一般都有北京皇家建筑風格，威武有氣勢，雕工精美，農村石牌坊雕刻風格趨向于親近自然，雕刻圖案一般都是傳統吉祥圖案。這些牌樓具有激烈的裝飾美化作，使整個大到修建組群顯得結構嚴整，條理清楚，分外嚴肅、莊嚴、推致、幽靜、豐厚多變，果是大型五顏六色木牌坊，則又可映托、襯著四周情況。使其他修建物更為爛漫多姿二諸如，院學府石雕牌坊、牌樓、文廟武廟石雕牌樓、寺廟壇觀石牌樓、陵寢墳場石牌坊、名勝勝跡牌樓、朱門宅第石牌坊、衙署府第石牌樓等除起標識、空間分界效果外，很主要的一個功倉巨袱是起裝飾美化效果。佛教牌坊、道觀石雕大門、農村石雕門樓雕刻的都是各自的佛教文化和道教圖案、農村吉祥圖案，這些圖案浮雕都可以從牌坊圖片上看出來，其他區別就是是牌樓樣式的不同。

1、石牌樓的起源關于牌坊、石牌樓的起源學界存在著多種認知，梁思成認為“牌坊為明、清兩代特有之裝飾建筑，蓋自漢代之闕，六朝之標，唐宋之烏頭門欞星門演變形成者也”；劉敦楨則在其《石牌樓算例》中指出“牌樓之起源，及其變遷年代，雖待爬梳考證，要皆發軔于民居之門，略可推知”；還有學者提出“牌坊起于宋而盛于清”的觀點，諸如此類的說法，不一而足但從其形制構造來看，可上溯至春秋時期的衡門，衡門是構造*為簡單、*原始的門，“衡者，加衡木于二柱之端”，唐顏師古云：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也。”，左右兩根立柱之上架一根橫木即為牌坊的原始雛形。2、傳統壇廟、寺觀石牌樓、農村街道石牌坊的特點傳統壇廟、寺觀石牌樓、石雕大門空間環境特征牌樓平面形式主要呈“一”字形。

與街道軸線關系分兩種，一種是垂直于街道軸線，一般設置在街道的起始或終點、街道交叉口或重要建筑入口兩側；另一種是平行于街道軸線，作為街道兩側建筑的“石雕大門”，一般作為商業建筑的門臉出現，也就是后來的農村石牌坊樣式傳統街道石牌樓的規劃位置與城市功能相關，主要集中在城市重要節點空間，如商業區、重要道路交叉口、城門外等。街道石牌樓具有界定街道空間的作用，同時也將城市或者農村不同的空間節點有序的串聯成一個整體。因其既有強烈的符號感，能夠給人留下深刻的印象，從而具有領域性，并且使人產生歸屬感。匾額題詞以標識地點或宣揚倫理道德思想為主要內容。以營造一個自然、大氣、輕松的街道空間環境，使街道成為城市中一個充滿活力的場所。

3、現存的壇廟、寺觀石牌樓、農村街道石牌坊有哪些傳統壇廟、寺觀牌樓單體建筑形式在全國現存古代建筑中有大量的壇廟、寺觀建筑，其數量有數千座之多這些石牌樓建筑由于教義、使用要求的不同，總體布局和建筑樣式也各有特點。我們嘉祥縣中源園林廠通過文獻查閱整理出大量傳統壇廟寺觀牌樓的歷史資料牌坊圖片，可以通過我們網站的石牌坊圖片來了解傳統的石牌坊。傳統壇廟、寺觀牌樓都為一字形平面布局，位于建筑組群的中軸線上，主要立面形式為屋宇式牌樓，材質以嘉祥青石、漢白玉為主。根據我們嘉祥縣中源園林廠調研的結果看，牌樓的形制都采用四柱三間形制，樓數存在差異。

說明四柱三間的開間形式已經相對形制化得被應用在壇廟、寺觀建筑組群中通過數據統計，多采用屋宇式牌樓，根據建筑群的性質選擇不同的材質，等級*高、*重要的壇廟、寺觀使用豪華仿木架構牌樓，其次等級的建筑群使用浮雕更加精美。

現存的農村石牌坊有些*的呢？四川的隆昌牌坊村、安徽的徽州牌坊群、北京的街道石牌樓、山東的古村石牌坊這些都是*的農村石牌坊代表，歷朝歷代，在農村立牌坊從來都是一件意義深遠的事，所修牌坊都有一定的建造對象和建造意義，寄托著人們的豐富情感和祈愿，或頌揚，或祝福農村石牌坊主要分為三類：一是大門式牌坊，一般位于村莊入口處，獨立存在，作為一種標志性的牌坊，隆昌的石牌坊群中的九龍鎮村莊大門牌坊就是具有代表的大門式牌坊，人們可以穿行而過。二是裝飾牌坊，這種牌坊一般不會單獨存在，大部分都是人們用磚或石在自家大門邊的墻上砌成的牌坊樣式，牌坊上可隨意鑲嵌浮雕作為裝飾元素，大大小小的塊面，色彩較為豐富。

三是紀念牌坊、家祠牌坊，石牌坊群中主要以紀念性牌坊為主，這種牌坊主要用于紀念豐功偉績、表彰忠孝節義，家祠石牌坊也是一個宗族共同捐資修建的，修建在家祠的大門口，起到吉祥的作用，護佑家族興旺等作用新建的農村石牌坊、寺院石牌樓、道觀石雕大門現在很多都是花崗巖石材為主，浮雕也各有地方特色，石牌坊這一文化符號在景觀營造中的應用手法，包括引借、夸張、拼貼、轉化、抽象、母體重復等；石牌坊單體及牌坊群在寺院、農村景觀中的有造景藝術，如點景、添景、框景、對景等。。