大同石窟是北魏拓?fù)苁蠒r(shí)代雄偉的杰作巨制，其內(nèi)容形式之充實(shí)豐繁與富麗宏偉。均為舉國(guó)之最。觀音像三十三體觀音三十三體觀音，是我國(guó)唐宋時(shí)代及日本民間信仰的觀音集合而成三十三體的，茲分別解說(shuō)如下：楊柳觀音觀音的利生是隨順眾生的愿望，恰似楊柳隨風(fēng)蕩漾，因而得名。其造型的通天鼻、薄唇、衣飾的通肩或右擔(dān)以及薄衣貼身之曹衣出水等形式，都帶著明顯西城風(fēng)的痕跡。龍門(mén)石窟中有北魏至北宋時(shí)代的石像十萬(wàn)余等，從時(shí)代之序可以看出總的藝術(shù)傾向正沿著民族化、現(xiàn)實(shí)化方向演變。云南劍川石鐘山造像是唐代南詔王朝的作品，其內(nèi)容集佛、帝王與原始宗教遺存于一地。兩宋佳作則以四川安岳、重慶大足石刻群為代表。

宋代因商業(yè)染市縈榮，市民文化在佛造像中已有深切的烙印宋雕已無(wú)唐代樂(lè)山大佛高達(dá)70余米的氣魄及天王力上的雄健，流于纖巧秀麗。在唐已有菩薩如宮娃之說(shuō)，傳人中原的男神觀音不但成了女性。還與送子娘娘合流，那是佛教造像從精神到形式的儒?；郧竺挠谥腥A世俗的結(jié)果。故大足北山的媚態(tài)觀音、水月觀音之類(lèi)，在世俗與理學(xué)的雙重壓力下，被改造成發(fā)育不健康的含情脈脈的少女少婦。

但大足石刻中不但三維圓雕更加眾多健全，且在世俗生活造像中達(dá)到極為精美生動(dòng)的高度，其中如吹笛女、養(yǎng)雞婦、牧牛圖等等，均屬千古不朽的佳作在佛教造像中，通常的形式大抵為圓雕、高浮雕、淺浮雕，甚至繪畫(huà)有機(jī)地結(jié)合，令作品主題突出，層次豐富，表達(dá)力更強(qiáng)，實(shí)是值得當(dāng)代雕塑家借鑒的。佛造像自然亦有木雕、漆雕、玉雕、瓷雕等等各類(lèi)不同質(zhì)材制品，其中如四川平武巨型楠木雕千手觀音像亦為國(guó)之現(xiàn)寶。且木雕在廟宇、祠堂及民居裝飾中也被廣泛應(yīng)用。獨(dú)立的木雕向民間發(fā)展，其人物圓雕除仕女外，也多是佛、仙人物。

而建筑裝飾木雕中以透雕。浮雕為眾，著名的有潮洲木雕與東陽(yáng)木雕等熙和石業(yè)專(zhuān)業(yè)雕刻佛教造像多年，我們的佛像石材以大理石，花崗巖等各種天然石材為主，制作精細(xì)，歡迎顧客朋友前來(lái)咨詢。。