魏晉南北朝時(shí)期的墓前石雕與東漢時(shí)期同類(lèi)作品有直接密切聯(lián)系，它自身的發(fā)展又是有著不同時(shí)代不同地域的明顯區(qū)別。我們可以根據(jù)實(shí)物遺存所顯示的特證將漢代至南北朝這一整個(gè)歷史階段看作陵園墓前曲陽(yáng)石雕由繁榮經(jīng)衰落到復(fù)興的完整過(guò)程。尤其在造型形式特征方面。其一脈相承的發(fā)展?fàn)顩r是清晰可見(jiàn)的。過(guò)去的研究常常把漢代和南朝作為兩項(xiàng)重點(diǎn)而忽略晉和北朝內(nèi)容。從而導(dǎo)致對(duì)整體過(guò)程的忽略。得出不符合史實(shí)的結(jié)論。

曲陽(yáng)石雕，該處巖刻年月約為公元前年，是青銅時(shí)代的作品南越王宮署遺址發(fā)現(xiàn)有多根四方基座八角棱柱形石雕欄，是中國(guó)修建史上當(dāng)前已知最早的石雕欄構(gòu)件。南越國(guó)御苑遺址，以石板作冰裂紋精工鋪砌的石池、婉蜒迂回的石渠、宏大石板架設(shè)的石室以及多種石構(gòu)件，為中國(guó)秦漢遺址所首見(jiàn)。科學(xué)的開(kāi)發(fā)思路是曲陽(yáng)石雕技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)成功的保證。所以，須首先明確旅游開(kāi)發(fā)方式，使石雕技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品出現(xiàn)多樣性。

為此，一要完善曲陽(yáng)石雕技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究方法；二要建立曲陽(yáng)石雕技藝科學(xué)的資源評(píng)價(jià)體系與評(píng)價(jià)方法，推動(dòng)曲陽(yáng)石雕技藝的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游的有機(jī)結(jié)合關(guān)于石雕藝術(shù)的來(lái)源，曲陽(yáng)當(dāng)?shù)赜袀€(gè)很盛行的傳說(shuō)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與鬼谷子齊名的黃石公隱居黃山，把《雕琢天書(shū)》傳給了兩位曲陽(yáng)弟子，從此曲陽(yáng)人便學(xué)會(huì)了雕琢。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)明是由收藏者、文人、工匠三方協(xié)作發(fā)生的，即收藏者提出懇求、供給資源，文人描繪款式，工匠擔(dān)任具體操作。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，。成功的石雕品牌設(shè)計(jì)對(duì)樹(shù)立品牌形象，吸引消費(fèi)者，開(kāi)拓市場(chǎng)等具有不可估量的作用。

以此為指導(dǎo)，把曲陽(yáng)石雕技藝作為重點(diǎn)旅游產(chǎn)品，經(jīng)營(yíng)為一種上檔次的產(chǎn)品品牌，打造成河北省乃至全國(guó)和世界聞名的旅游精品為此，對(duì)曲陽(yáng)石雕及其技藝要進(jìn)行深入挖掘，并不斷創(chuàng)新。在曲陽(yáng)石雕技藝和旅游業(yè)結(jié)合的過(guò)程中，讓游客參與其中，直接感受石雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。。