????近年來，隨國家對傳統文物保護與發展政策的傾斜和重視，現存明清青石牌坊才逐漸走進人們的視野。曲陽石牌坊制作開始逐漸能夠引導我國農村石牌坊樣式的社會文化氛圍，成為地區的文化中心，而在這樣的背景下，曲陽石牌坊廠家的門樓建筑也逐漸得到了發展。明清青石牌坊雕刻裝飾藝術形式在外形式上所體現的藝術形式美感和美學特征，在內形式上所體現出人們對生活的美好愿望和積極向上樂觀精神；以及明清時期民間藝人以其自身的樸實敦厚、熱情單純的人性品格；才得以使青石材質演繹出審美價值極高的裝飾石雕工藝。

??山東嘉祥青石牌坊雕刻的各種裝飾形態與裝飾技法表現及其裝飾圖形元素，都較為完美地體現出石雕裝飾藝術造型的美學特質，以及石雕藝術內在本質意蘊與外在藝術形式之間的完美統一由于明清時期山東嘉祥青石牌坊刻創作主體是民間工藝匠人所承擔，這就鋪就了隆昌青石雕刻拙樸的藝術特質以及體現出雄健、堅毅和意志的力量；同時也成就了其極為廣泛的群眾基礎和民間藝術土壤的深厚性，也正是由于這種特性，才更好的反映出青石雕刻裝飾藝術的區域性特點，故而極具有個性藝術研究價值。

????明清時期山東嘉祥青石牌坊雕刻強調裝飾性與功能的結合，它不僅在裝飾審美上有其特殊的形式美感，如護道圣獸獅、象、龍的造型體現出的威武、活躍，動作矯健敏捷的動態瞬間和完美熟練精致的雕刻裝飾手法；又如山東嘉祥青石牌坊雕刻所體現的很強的實用和使用功能則在生活器具方面的運用；另外，青石雕刻之石牌坊所具有的歷史文化社會價值存在是非常具有學術價值的，因其是在中國獨特的倫理思想下的產物，它深植于理，更埋植于“心”，它不僅是主體心靈的物質視覺再現，更是從精神層次上體現了社會、政治、人、道德、藝術、裝飾這幾者之間關系的完美統一????因此，本文僅對明清山東嘉祥青石牌坊雕刻裝飾的文化繼承及裝飾藝術形式，裝飾美學意蘊等方面作了研究，并在學理上進行了歸納與整理。

對明清時期青石雕刻的研究還應該有更多內容，如對山東嘉祥青石牌坊雕刻工藝發展與新時代背景發展下的創新思考；石雕面臨的現狀問題；石雕可持續發展的應對策略；山東嘉祥青石牌坊雕刻文化內涵的深度挖掘；政府對隆昌青石雕刻的保護與合理規劃利用；以及青石雕刻的傳承與發展；青石雕刻裝飾藝術的應用研究等進行后續研究，并以更為合理科學的態度對待前人留下的藝術珍產???功德石牌坊歌頌的是一種崇高的道德境界；其本質上是反映了儒家禮教的道德觀念，從美學上說，德行崇高的本質在于使欣賞者由恐懼轉為愉悅，由驚贊化為振奮。面對平凡的高尚的事跡在激發自己奮進的同時，擺脫情緒的悲憫和心理震蕩。理解對象而超越自己，將自己的精神境界提高到自由而高尚的境地。這種心理的曲折反映正是功德石牌坊給人以最強烈的心靈教化作用。

總之，隆昌郭玉巒功德石牌坊在裝飾形式上，集合了眾多充滿吉祥和諧的傳神的各種圖案于一體，將各種裝飾圖形的自由表現超越于郭玉巒功德石牌坊主人走向人生崇高境界的表彰中，從而以樹立人們從個體之小我升華并抵達人生之大我本相的政治教化功能，并使人們在現實生命中源悟“生命的道德意義”。