生育是實(shí)現(xiàn)傳宗接代和種族繁衍的唯一方式，保證著社會(huì)的穩(wěn)定和國(guó)家的正常運(yùn)行發(fā)展。先說(shuō)一下古代的人物雕塑：中國(guó)古代的藝術(shù)家受儒家思想影響，不可能去找一個(gè)模特來(lái)像西方雕塑家那樣進(jìn)行人體雕塑的制作，所以古代的人物雕塑都不是符合人體構(gòu)造、肌肉分布，有線條、有形體、逼真的人類雕塑。我國(guó)從很早就結(jié)束了野合的野蠻習(xí)俗，自周朝以來(lái)就開(kāi)始實(shí)行“一夫一妻”的聘婚制度，《禮記·內(nèi)則》中規(guī)定：“聘者為妻，奔則妾。”可見(jiàn)妻與妾在古代社會(huì)中有非常嚴(yán)格的區(qū)別。《禮記·昏義》說(shuō)指出婚姻連接有兩個(gè)宗族有兩個(gè)作用，石雕觀音送子一方面是可以繼承侍奉祖宗家廟，一方面則可以實(shí)現(xiàn)傳宗接代，完成家族的延續(xù)。

儒家主張通過(guò)禮來(lái)建構(gòu)一套完整的社會(huì)秩序體系，保障社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展正是因?yàn)槿绱耍洞蟠鞫Y記》講的婦女被丈夫休的七種原因中，第三條講如果婦女沒(méi)有成功生出男孩子就可以被男方休掉。我們由此可以看出生殖的宗法意義被強(qiáng)烈地凸顯出來(lái)。傳宗接代，完成宗族的繁衍延續(xù)是儒家忠孝倫理的核心觀念。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家的楊朱學(xué)派和墨家分別主張自私的“為我”以及無(wú)差等“兼愛(ài)”，孟子就攻擊他們是“無(wú)父無(wú)君”的禽獸。可見(jiàn)儒家所說(shuō)提倡的孝道倫理中，石雕觀音送子傳宗接代香火是孝的重要內(nèi)涵。

《孝經(jīng)》中認(rèn)為孝主要有肉體和精神兩個(gè)層面，一方面因?yàn)槲覀兊娜馍硎歉改纲n予的，為了以后回報(bào)父母的生養(yǎng)之恩，必須愛(ài)護(hù)保重肉體；另一方面必須順從父母的意志，發(fā)揚(yáng)和完善父母的事業(yè)，使父母的令名得以弘傳正是在這樣的思想觀念影響下，為了發(fā)揚(yáng)先祖的美德，維護(hù)宗族的現(xiàn)實(shí)利益，人們往往希望石雕觀音送子多子多孫，以期待其中有子孫可以成龍成風(fēng)，飛黃騰達(dá)。。