石雕牌坊審美文化有著悠久的歷史，惠州文化，在形式和意義上的美的積累。石雕牌坊的正面，雕刻著恩榮、奕世尚書、成化戊戌科進士戶部尚書胡富、嘉靖戊戌科進士并不尚書胡宗憲、大司徒、大司馬等字樣。惠州文化孕育了惠州石拱門具有豐富的文化遺產和傳統的形式。其獨特的建筑美學不僅傳達了特定的歷史文化信息，也顯示了建筑藝術的獨特價值，從形式和意義上的美學意義和價值意義進行了分析。建筑藝術是人類歷史上最偉大的藝術，小僅僅因為它的實用價值，為人們遮風擋幽，抵御烈日風寒，同時，它又如實的記錄著整個人類社會的發展和變革，具有很強的社會文化價值。

牌坊建筑藝術同人類其他文明一樣，一點點生長著，拓展著在各類藝術中，山于其龐大的外形和相對的永久，常常作為統治者皇權威嚴的象征或表現思想信仰的建筑而加以渲染出現。而徽州以”石雕牌坊之鄉”的美稱及其深厚的文化底蘊，將石雕牌坊這一建筑藝術表現的淋漓盡致。從儒家思想到程朱理學，從地域文化到藝術形態，從裝飾造型到視覺特征，具備鮮明的美學特征和美學價值，展現了富有特色的地域文化，從而形成徽州地域獨特的人文景觀。

它承載著徽州區域文化的審美特征，在一定程度上，向人們反應了徽州人的生活方式，呈現了小同的生活態度及其徽州人獨特的藝術審美方式，這反映了社會時期藝術表現形式的具體歷史形態和藝術表現形式建筑是凝固的音樂，韻律、節奏是音樂的主題，體現在牌坊建筑中則產生了小同的美的特征。造型相同的牌坊山于其距離的小同，亦可以產生連續的韻律美，從裝飾意義而言，如同”點”、”線”的運動，形成牌坊的裝飾空間。如款縣棠誕的牌坊群，依次而立，漸漸望去，如悠揚的田園樂曲，呈現出一種律動的裝飾之美，山于牌坊的開間的寬窄變化、樓檐的高低變化、門洞的大小變化，還可以產生一種漸變韻律之美。

都蘊含著豐富的文化內涵和較深刻的象征意義人們更多的將象征的裝飾手法運用于徽州的節孝牌坊和功德牌坊上，一方而雕刻的鰲魚、石雕麒麟、石雕仙鶴等動物及花卉中各式紋樣，象征著對牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會儒家的倫理思想觀念，從美學上說，這是可以使觀賞者激勵自己而將S精神境界的提高，和高尚的自我精神教育達到。登陸：。。