???五臺山尊勝寺因寺內存有兩座石刻《佛頂尊勝陀羅尼經》石經幢而聞名于世。石雕佛塔，石經幢雕刻皇興元年，獻文帝又于平城起永寧寺，構七級浮圖，宮寺內構三級石佛圖高十丈，上下重結，大小皆石，鎮固巧密，為京華壯觀。尊勝寺位于五臺山南面虒陽嶺畔。昔日，這里佳木蔥蔥，景物殊勝，是善男信女朝臺禮圣必經之路，被稱為“五峰咽喉”。???《佛頂尊勝陀羅尼經》是傳至五臺山最早的密藏。是密宗在五臺山佛教發展的重要經典之一。此《經》能凈除一切惡道，能凈除一切生死苦惱，又能凈除諸地獄、閻羅五界、畜生之苦，又破一切地獄，能回向善道。

若有人聞聽此《經》，先世所造一切惡業，皆悉消滅若人老將壽終，須臾憶念此經，能增益壽命。若人能須臾讀誦此經，此人所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦，破壞消滅，無有遺余。一切佛菩薩所住之處，無有障礙，隨意趣入。若有人能書寫流通，受持誦讀，聽聞供養，一切惡道，皆得清凈，一切地獄苦惱，皆悉消滅。若有人能書寫此經，安高幢上，或安高山上，或安高樓上，乃至安高塔上，諸眾生所有罪業，應墜惡道之苦，皆悉不受。此眾生為一切諸佛所授記，皆得不退轉，得阿褥多羅三藐三菩提。

若能于四街五道造塔安陀羅尼，并合掌恭敬，旋繞行道，飯依禮拜，彼人就是大菩薩，是佛子，持法棟梁???《佛頂尊勝陀羅尼經》因能止惡勸善，凈化人心，所以歷來受到封建統治階級和佛教界的重視。各地認真持誦，書寫印刷，雕刻經幢，廣泛流通。經調查，五臺山現有石經幢十幾處，其分布在：???佛光寺內有唐宣宗大中十一年、唐乾符四年鐫刻的兩座石經幢。???尊勝寺內有宋天圣四年鐫刻的兩座石雕經幢。???普壽寺內有金泰和二年建的恩公唯識鈔主功德石幢一座。

刊刻“故恩公唯識鈔主功德幢……佛頂尊勝陀羅尼經……泰和二年歲在壬戌七月戊申初二日門人吉立……”等語???七佛寺外有宋元豐六年刻的經幢一座。幢身刊刻“段故僧首琴功德之幢……宋元豐六年八月甲戌朔十一月翼時建。”又有宋元豐三祀庚申年壬午月甲申日建的石經幢一座。幢身刊刻：“段故僧正凈悟大師功德幢……佛說佛頂尊勝陀羅尼……”等語。顯通寺內有金天眷三年八月二十五日立的悟本大師口修之塔，刊刻“佛頂尊勝陀羅尼經”。???繁峙縣巖頭村東北五里的維屏山秘密寺前山坡有金大定十八年建的經幢一座。

刊刻“宣秘之塔……佛頂尊勝陀羅尼咒……大定十七年七月二十日枷跌而化……大定十八年潤口月四日立石”等語又有金皇統年間石幢，在寺前山坡路旁，為八角佛頂尊勝陀羅尼真言石幢。刊刻：“……皇統七年七月乃持……預修。一’等字。???上述這些經幢，一般為八角棱柱，高三四米，上覆以蓋，下置臺座。周身刻陀羅尼經。唯有尊勝寺經幢歷史久，幢身高，造型好，為五臺山石經幢之最。下面這個鏈接是介紹寺院經幢開元寺石雕經幢。????歷史上尊勝寺修建了三座石經幢。第一座寺院經幢是唐代經幢。建于唐永淳年間。

唐開成五年，日本天臺宗第三代座主圓仁入唐求法，于四月二十六日抵達五臺山東門龍泉普通院，開始了他在五臺山朝臺禮圣、訪師求法的活動于七月六日離開五臺山，到五臺山南門履陽嶺文殊大圣顯化處，見有寶幢。幢上鐫刻《佛頂尊勝陀羅尼經》及唐定覺寺沙門志靜寫的序。這座經幢，是五臺山最早的經幢，可惜它早已毀壞，蹤跡無存。只留下《波利入金剛窟》的動人傳說故事。???第二座經幢，是宋代石雕經幢。宋天圣四年，演教大師在履陽嶺修建真容院。仿照唐代經幢，重刻了一座經幢。現在這座經幢，依然屹立在尊勝寺的祖師殿院內。

該經幢高約8米，幢身石基座為兩層，下層八角八面，雕覆蓮，束腰雕石雕獅子頭上層圓形，雕仰蓮。幢身為三節，八角八面，每節之間由一層仰蓮座相隔。第一節幢身較長，正面額頭刻“佛頂尊勝陀羅尼之幢”。幢身刻“再建虒陽嶺佛頂尊勝陀羅尼經之序”和《佛頂尊勝陀羅尼經》。序由真容院表白講《法華經》明慧大師賜紫沙門廣口述，真容院賜紫沙門圖起書。第二節幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼咒》。這兩節幢身因石質風化，字跡不清，難以辨認。仔細觀看，內有“宋大中祥符二年正月”等字。考慮這座經幢的建造時間要早于天圣四年。

第三節幢身較短，四面各刻一尊石雕佛像頂上承仰蓮座，安葫蘆寶珠。整個石經幢，雕刻精細，造型美觀，是一件近千年的曠世孤品。???第三座經幢，是民國二十年再修尊勝寺，由藏峰巖公老和尚與周光榮居士敬立的。該經幢與宋代經幢，體量、造型基本一樣。只是這座石雕經幢是密檐式建筑，節與節之間，飛檐上翻，翼角翹起，玲瓏秀麗，氣勢軒昂。第一節幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經》及序。序仍是唐定覺寺沙門志靜寫的序，第二節幢身刻陀羅尼咒。第三節幢身四面各刻一尊佛像。

幢頂置仰蓮座，上安壽桃???尊勝寺內現存的這兩座石經幢，雖是寺廟的附屬建筑物，但它雕刻藝術高，史學價值大。它是尊勝寺興衰歷史的寫照，是五臺山佛教文化發展的見證。。