?嘉祥石雕龍柱的傳統(tǒng)工藝保存完好，是嘉祥石雕傳統(tǒng)工藝中保存最好的類型。由于嘉祥石雕在國內(nèi)外兩個(gè)市場都有新的突破和發(fā)展前景，尤其是解放以后，國外市場發(fā)展的較之國內(nèi)好，嘉祥石雕在繼承傳統(tǒng)與時(shí)代創(chuàng)新中，向著促進(jìn)民族性與國際性的融合不斷努力發(fā)展創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)嘉祥傳統(tǒng)雕刻與現(xiàn)代雕刻多元一體、和合為一的發(fā)展格局。

嘉祥石雕產(chǎn)品為迎合國外市場的需求以彌補(bǔ)市場空缺，也適當(dāng)?shù)脑鎏砹诵碌氖衿奉悾鐨W洲雕刻樣式開始出現(xiàn)并大量進(jìn)駐國內(nèi)市場我們介紹一下我們的傳統(tǒng)雕刻石雕龍柱、石欄桿、石雕照壁等作品公園常用龍珠樣式：單龍繞柱，自天而降，怒目張日，做呼嘯狀，有祥云、仙人騎瑞獸；蟠龍日角加深，上唇翹起，雙角分叉，扇形鱗片，體型健碩，爪部粗壯，前爪抓龍珠：單龍繞柱，騰空而起，柱上有祥云瑞獸，仙人做仙游狀，常與天龍柱配對；蟠龍觸須自然下垂，體態(tài)和腿部修長剛健，扇形鱗片

寺院常用的雙龍繞柱，“一上一下”做呼嘯狀，伴有祥云、瑞獸、仙人等；雙角分叉，上端一條龍日含珠子，爪部粗壯，扇形鱗片；????寺院、廣場常用的九龍繞柱，常見有一至兩條大龍，其余為小龍，雙角分叉，額頭有凸點(diǎn)，觸須上揚(yáng)，日含龍珠，眉毛呈自梳式，毛發(fā)和胡子為自束形龍?bào)w游離于柱體，扇形鱗片：龍居上方，鳳凰居下方，兩者和諧統(tǒng)一，其間穿插人物走獸，是近現(xiàn)代所流行的一種雕飾風(fēng)格龍觸須后仰，扇形鱗片；?安海龍山寺的石雕龍柱：青石雕就，透雕，內(nèi)六角柱，單龍????龍的形態(tài)、特點(diǎn)與現(xiàn)存于嘉慶時(shí)期石雕龍柱無甚差別雕工則比嘉慶時(shí)期精細(xì)繁雜的多，整柱幾乎全部采用透雕工藝，連云朵也不例外柱身并飾以彩繪和貼金，顯得雍容華貴，氣派不凡，只是太過繁縛，藝術(shù)性不足。這對龍柱還有一奇妙之處，即假如用器物輕敲柱身，西柱發(fā)出鏗鏘之聲，東柱聲音吵啞。“左若清磐，右若紅魚”俗稱雌雄雙龍石柱此類雌雄雙龍石柱東岳廟尚有一對。

此對龍柱的透雕度比法雨堂龍柱高，不僅在頭部，而且身部、尾部都有此起彼伏的離柱雕工；同時(shí)在柱體裝飾上除朵云外出現(xiàn)新的內(nèi)容，如仙人或腳踏祥云，或騎神獸在龍的體側(cè)、云際間自由自在遨游，鯉魚、蚌、章魚、海龜?shù)群＋F出沒于波濤浪谷之中?臺灣首廟天壇咸豐時(shí)期石雕龍柱：白石雕就，高浮雕，內(nèi)圓柱，單龍繞柱?龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠。龍雖昂首挺胸，蜿蜒起伏于云海之中，但氣勢萎靡不振。全無神龍現(xiàn)世時(shí)的雷霆萬鈞之勢。與前朝同類石雕龍柱的藝術(shù)水平不可同日而語，更無法與青石類石雕龍柱相比擬。

????臺灣首廟天壇同治時(shí)期石雕龍柱：青石雕就，高浮雕，內(nèi)圓柱，單龍繞柱龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、雞胸、鷹爪、鰭背一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠張口吐舌，昂首挺胸。云端雕人物。此對龍柱除卻透雕度不如廈門博物館嘉慶時(shí)期的石雕龍柱外，余皆類似。????臺灣金山慈護(hù)宮同治時(shí)期石雕龍柱：青石雕就，高浮雕，內(nèi)八角柱，單龍繞柱龍鱗身、鹿角、蝦須、鬼眼、鷹爪、鰭背。一足踏滔滔波浪，一足握帶環(huán)圓珠。云端雕人物。

張口吐舌，昂首挺胸，似乎正龍吟于天地之間，勢如從天而降，又若欲騰空而去????寺院石欄桿雕刻????欄桿，亦稱闌干、勾闌，是橋梁和建筑設(shè)計(jì)中，起到安全防護(hù)、分隔、導(dǎo)向等作用，使被分離的區(qū)域邊界明朗清晰欄桿由地袱石、望柱、欄板等構(gòu)成當(dāng)代惠安石雕欄桿造型美觀大方、形式多樣，有著明顯的地域特征，廣泛用于城市建筑配套設(shè)施中，如園林古建、民居住宅、城市車站、過街天橋、走廊過道、報(bào)廳書亭、城雕景觀等處。

由于嘉祥石雕石材企業(yè)發(fā)達(dá)，為當(dāng)?shù)氐某鞘薪ㄔO(shè)提供了最直接、最充分的資源從材質(zhì)上可分為石欄桿、鑄造石欄桿、水泥欄桿、組合式欄桿；從形式上可分為節(jié)間式與連續(xù)式，前者由立柱、扶手和橫擋組成，后者由連續(xù)的扶手、欄柱、底座組成；從種類上可分為漏空和實(shí)體，漏空的由立桿、扶手組成，實(shí)體的由欄板、扶手構(gòu)成嘉祥石雕欄桿主要采用大理石或花崗巖制作，抗老化、抗腐化性能強(qiáng)，且外形美觀。