在國內的很多地方都有著富有當地特色的，源遠流長的石雕藝術。每件雕刻的產品的技法也是各異，風格獨特。現在的很多廠家也都形成了創作設計、生產、運送的一體化服務。其中，生產的最多的石雕物件就是華表雕刻作品。也就是平時人們所說到的石雕石柱，是古代中最典型的雕刻建筑物，因為它的氣勢非凡，寓意深遠所以也一直流傳至今。

人們在最早期的時候是將華表雕刻作為引路之用，主要就是它的高度較高，便于行人們看到華表起源于遠占時期，那是堯和順將一根木柱立在路口，讓白姓把白己的意見寫在立柱上，稱為“謗木”，這就是華表的前身后來到了封建社會，華表逐漸演變精美的建筑小品，東漢開始一般盛行用石柱，周身雕刻各種花紋，成對的設在宮殿、廟字或者陵墓的前面園林中的華表通常立于石象生的起始端，有八角形的須彌座，平面圓形、八角形或者四邊形不同，周身刻滿云龍圖案，一般情況下，陵寢中的華表不帶云版，又稱作“墓表”，園林中的華表有兩個交運耳朵，這就是區別，柱子上覆圓盤，圓盤。立一“朝大吼”石雕華表作為禮儀的代表，至于陵墓前端，有效的起到表崇尊貴，顯示威儀的作川。

河南的陵寢園林中，北宋皇陵、潞王陵、袁林等都用到了華表，其圖案雕刻也一個比一個精致北宋的華表比較樸素，坐落在方形底座上，底座周邊稍有云紋，二體旱圓形或八角形，周身五雕刻花紋，僅在上面有一蓮花柱頭；潞王陵的華表則要精致的多，龍云纏身，充分顯示了墓身份的高貴，已經有超越帝制之嫌；哀林的華表則吸收了西方元素，將勛章圖案‘結合，雕刻在華表的醒目位置顯然，在華表的設置上，一代比一代精細而隨著生活中的需要，現在石雕華表的用途也是多種多樣，有的用在了園林建筑中，為園林的景色增添一抹傳統的雕藝色彩有的則當作了寺廟石柱，讓人們看到的時候就十分的肅穆。而具體在石柱上雕刻什么樣的圖案，也是依據人們所要表達的情感、所寄托的希望而決定的。在廣場等提供人們娛樂的地方，華表作品的雕刻就可以展現的是生動，不受拘束的一面雕刻師們也就會經常在上面刻花還有鳥，栩栩如生，展現雕刻的靈動的一面在花鳥柱中最出名的作品就是百鳥朝鳳柱，這個作品在臺灣十分出名，雕刻的技術精巧，華麗。當然，花鳥柱中也有其他很多的優秀作品。

若要顯得的是大氣，壯觀的場景就可以在華表上雕刻一對龍鳳，代表龍鳳呈祥這也成為了人們現在十分流行的一種雕飾的風格而所構成的石柱建筑中也有相似的地方，就是必須由底、柱、頭三個部分所組成其中，在華表作品上雕刻龍就成為了寺廟中的主要裝飾，龍也是人們所崇拜的動物之一，所以就和寺廟的性質相符，都是人們信仰以及崇拜的地方。。