楊孟冬“虞鄉(xiāng)西南五老峰，一峰一朵玉芙蓉。層城亂插櫻桃樹，絕頂斜參羅漢松。”王含光的這首七律，使多少人充滿了對(duì)五老峰的向往。據(jù)史籍記載，五老峰原名五老山，為“河洛文化”的發(fā)源地，故被稱為“北方道教文化名山”。我們熟知的“八仙”，傳說其中的張果老、呂洞賓都曾“往來于汾晉間，成道于五老山”。

因其在道教的特殊地位，又有“天下第五十二福地”之譽(yù)五老峰，位于永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)西南部的中條山上，由玉柱峰、太乙峰、棋盤峰、東錦屏峰、西錦屏峰組成，其勢(shì)猶如五位老人相拱而立玉柱峰，海拔1809.3米，為五峰之冠，似擎天玉柱“孤標(biāo)秀出”直侵云漢歷史上，每逢七月初一，五老峰都會(huì)有為期半個(gè)月的“朝峰廟會(huì)”廟會(huì)期間，河?xùn)|各縣都會(huì)在山中設(shè)立“茶坊”，以便本縣朝山者“歇腳”。故而，由此形成“茶坊文化”，促進(jìn)了五老峰“朝山賞景”的文化現(xiàn)象。據(jù)文獻(xiàn)詳載，這一傳統(tǒng)文化現(xiàn)象自南北朝時(shí)期既已約定成俗歷唐宋，經(jīng)元明，至清代依舊盛況空前清末民初，天下擾攘，但仍然阻擋不住朝山者虔誠的腳步。，南同蒲鐵路貫通，陜西潼關(guān)道士馬葆陽慕名來到五老峰。

這位馬道士徒步攀巖，將五老峰游遍，繪刻了一幅《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》圖中，明確標(biāo)明五老峰勝景“大小三十六峰、十二仙洞、九個(gè)泉源”。

除此之外，著名的建筑有：五老殿、呂祖行宮、石佛寺、五龍宮、觀音行宮、靈官廟、鐵樓山廟、棋盤山廟、三圣宮和山神廟、靈峰觀五仙祠等，真是“庵觀寺院呂，大小一共上下六十四處，神像不一樣”自然風(fēng)光旖旎、人文景觀別致、宗教色彩濃郁的五老峰的繁盛景象可見一斑可惜的是，日軍侵華戰(zhàn)火波及河?xùn)|大地后，整個(gè)中條山成為“軍事爭(zhēng)奪焦點(diǎn)”，繁榮了千百年的五老峰“朝山”文化現(xiàn)象戛然而止兵戎交鋒，生靈涂炭，人間仙境五老峰亦躲避不了厄運(yùn)的到來森林植被慘遭焚燒，亭閣殿宇頻頻傾覆，一切絢爛的文化在槍林彈雨中走向毀滅。當(dāng)然，作為有效拒敵的“軍事屏障”，中條山無疑對(duì)于河?xùn)|軍民抗擊日寇起到了巨大的作用新中國(guó)成立之后，沐浴著絢麗的曙光，中條山自然生態(tài)漸漸復(fù)蘇。五老峰重新迎來了摩肩接踵的人群在遵循“優(yōu)化自然生態(tài)、保護(hù)風(fēng)景名勝”的前提下，當(dāng)?shù)卣I集資金先后修復(fù)了靈峰觀五老殿、鐵樓廟、仙人對(duì)弈雕像、天橋、南天門、玉柱峰玉皇閣等重要人文建筑。

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，五老峰再次成為可與西岳華山、晉北五臺(tái)山相媲美的著名風(fēng)景名勝區(qū)享譽(yù)八方的“朝峰廟會(huì)”，自上世紀(jì)九十年代初亦得到恢復(fù)如今，五老峰已是“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”“國(guó)家級(jí)森林公園”關(guān)于其山勢(shì)構(gòu)造、奇石仙洞、四季美景、人文古建，這里不再予以贅述。我們重點(diǎn)要說的，是矗立在五老峰中的關(guān)公塑像驅(qū)車進(jìn)入景區(qū)，至索道入口廣場(chǎng)，映入眼簾的便是“關(guān)公觀《春秋》坐像”。此處山麓，地勢(shì)甚是平敞。站定仰頭向南，群峰攢立之勢(shì)讓人稱奇叫絕。關(guān)公像坐南朝北，塑于一寬大平臺(tái)之上，甚為高大宏偉。

邁步向前細(xì)觀，關(guān)公像所在實(shí)為一處精美的雕塑群，由麒麟神獸、祥云欄桿、關(guān)公像、青龍偃月刀、龍碑、浮雕祥云飛龍影壁組成輕步拾級(jí)而上，邁九步臺(tái)階方可進(jìn)入月臺(tái)九步臺(tái)階，有“九五之尊”之意，象征關(guān)公被尊為帝王的高貴身份臺(tái)階中央，置“祥云青龍”浮雕一面，刻工精良，活靈活現(xiàn)。臺(tái)階兩側(cè)，分別塑有麒麟神獸1尊，高約1.2米，均為俯臥奮起狀，雙目圓睜，尖牙外露，張口似吼，四肢踏浪，雄健有力，威風(fēng)凜凜。

月臺(tái)之上正中處，關(guān)公塑像體態(tài)魁梧，通體涂金，高約4.8米，分外耀眼關(guān)公身著戎裝，外披龍袍，腰系玉帶，左手扶膝，右手執(zhí)書，直腰穩(wěn)坐其頭裹虎頭方巾，表情肅然，雙眉微皺，一雙丹鳳眼直視《春秋》一書，像有所思，似有所謀，兩耳碩大，鼻翼高聳，雙唇緊閉，長(zhǎng)髯過胸因民間傳說關(guān)公系青龍下凡，故其塑像坐于一塊長(zhǎng)2.6米、寬約1.5米的“青龍騰云”浮雕巨石之上石色漆成古銅，雕刻尤為細(xì)膩，與主像粗獷特色形成鮮明對(duì)比。塑像右肩后，立有“青龍偃月刀”一柄，高6米余，與戲劇舞臺(tái)上的關(guān)公大刀無異整個(gè)塑像，衣飾雕刻講究，衣紋疏密得當(dāng)，右臂衣袖迎風(fēng)之態(tài)，大有“靜中有動(dòng)”之勢(shì)。

關(guān)公塑像前設(shè)石質(zhì)條幾一張，仿漢代形制條幾前月臺(tái)中心處，置有一尊石刻長(zhǎng)方形大鼎，香煙繚繞，其四足為獅面造型，正中處陽刻“保佑平安”字樣，字下浮雕蝙蝠圖案，字周陽刻祥瑞花紋，寓意吉祥如意鼎口外沿，四面為“富貴不斷頭”花紋，鐫刻工整，南北兩翼各伸出一“龍首”，十分靈動(dòng)塑像之后，矗有四尊龍碑，分別書丹“義炳乾坤”“忠義仁勇”等紀(jì)事頌德之詞，字體或篆或楷，工整有力，大氣磅礴龍碑之后及兩側(cè)，為大型浮雕“祥云飛龍影壁”。整個(gè)影壁高約3米，呈U形，砌筑甚工，浮雕著祥云、飛龍圖案，一體古銅色，數(shù)條飛龍?jiān)煨透鳟悾P旋于祥云之間，真有“游龍戢淵鱗，翔鷺振云翮”的氣勢(shì)。

整個(gè)塑像建筑群由14根欄桿圍護(hù)，選材全為青石，東西兩側(cè)各7根與浮雕影壁相銜護(hù)欄工藝精湛，欄桿柱頭均為浮雕祥云紋飾護(hù)板圖案精美，諸如“桃園結(jié)義”“義釋曹操”“單刀赴會(huì)”“水淹七軍”等12幅關(guān)公故事圖畫可謂場(chǎng)景生動(dòng)，讓人肅然起敬據(jù)向?qū)Ы榻B，此座關(guān)公神像塑于。古時(shí)的五老峰是否就有供朝山香客祭拜關(guān)公的場(chǎng)所呢？據(jù)當(dāng)?shù)乩险咧v，五老峰舊有祭拜關(guān)公的廟宇，不知建于何時(shí)，具體位置在北斗坪上，規(guī)模不算很大，可能毀于抗戰(zhàn)時(shí)期如此說法，既讓人感到遺憾，又使人感到欣慰。遺憾的是，此廟久已不存欣慰的是，打開復(fù)制的民國(guó)《新繪山西虞鄉(xiāng)縣西南五老峰勝景全圖》，果真令人眼前一亮，“關(guān)帝廟”三個(gè)字赫然標(biāo)注在北斗坪上。

為進(jìn)一步考證五老峰與關(guān)公之間的關(guān)系，筆者不僅多次前往實(shí)地予以考察，并且與本土文化研究工作者進(jìn)行了探討交流結(jié)論有兩點(diǎn)：一是五老峰為“北方道教文化名山”，而道教以關(guān)公“英烈威顯，在生忠勇，死后為神，忠貫日月，德全乾坤”，被尊封為“伏魔大帝”，即玉皇大帝的“護(hù)法天神”如此道教圣地，豈能缺少這樣一位重量級(jí)的神明！二是將關(guān)帝廟建在北斗坪上，則是道教遵循“星宿四象”的有力明證道教將青龍、白虎、朱雀、玄武四種圖騰，分東、西、南、北方向納入神系“四象”之中，唯獨(dú)“玄武”躍居“大帝”顯位。而關(guān)公在道教中的“伏魔大帝”封號(hào)，則與“玄武大帝”身份相匹配。《古經(jīng)》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛”民間傳說，關(guān)公乃龍之化身，而玄武實(shí)為龍之形象。

關(guān)公一生能文能武，即能柔能剛、能屈能伸如此，五老峰古時(shí)建有關(guān)帝廟就理所當(dāng)然了更何況，五老峰還是關(guān)公家鄉(xiāng)古蒲州地面上的名山呢！無論古時(shí)，還是如今新建的“關(guān)公觀《春秋》坐像”雕塑群，它都真實(shí)存在于五老峰上。。