地藏經(jīng)云：普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。又云：世尊，我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆是人居處，即得十種利益。

何等為十？一者、土地豐壤，二者、家宅永安，三者、先亡生天，四者、現(xiàn)存益壽，五者、所求遂意，六者、無水火災，七者、虛耗辟除，八者、杜絕惡夢，九者、出入神護，十者、多遇圣因世尊，未來世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益在很多的佛教經(jīng)論中，對于造佛像的功德利益都進行了闡述。由此可知，對于真心修行佛法的人，能夠發(fā)心或隨喜造佛像，是一件十分有意義的事情，也是修行過程中累積資糧的重要方法。當今中國佛教事業(yè)開始全面繁榮起來，各地寺院的建設亦是如火如荼。

很多寺院的大和尚都要投入大量的精力進行寺院建設，造像也是其中的重點工作，這些事對于本為修道的出家人來說有時也是不勝其煩，但也無奈筆者對此也是深有體會筆者曾在廬山東林寺工作十數(shù)年，全程參與了東林大佛以及東林凈土苑的建設。在這個過程中，逐漸對國內(nèi)各種佛教造像的材料、技術，市場行情等有了比較全面的接觸。下文就是筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗，對于國內(nèi)佛教造像從材質(zhì)到技術的簡單介紹，希望能對正在搞寺院建設的法師大德能有所幫助下面我們就簡單介紹一些制作佛像的材料和技法。從傳統(tǒng)的方式上來講，制作佛像與世俗中制作藝術品從材料和技法上是一樣的。

我們總結一下，由于造像所用的材料不同，約可分為三大類一是雕塑法；二是繪畫法；三是織繡法這三類方法所造的佛像，是自古以來可以在寺廟中供奉的，并留下很多實物資料。雕塑是佛教造像中的最大門類，故自古以來流傳下大量的佛教雕塑藝術品。雕塑根據(jù)材料和技法的不同，有可以分為如下幾類：1、木雕用各種合適的木材雕刻而成，相傳第一尊佛像就是優(yōu)填王用旃檀木雕刻的。

木雕造像對于材質(zhì)要求比較高，因為木質(zhì)不易保存，又容易被蟲蛀，故所選木材當以質(zhì)地細密堅硬的為佳如白檀木、檜木、香樟木、紫檀木、陰沉木等木雕造像是現(xiàn)今佛教造像行業(yè)中市場規(guī)模占領最大的門類。生產(chǎn)廠家大多集中在東南沿海，以福建莆田、福州和浙江寧波、臺州一帶的企業(yè)規(guī)模較大，產(chǎn)品質(zhì)量也比較好。北宋木雕水月觀音像北宋彩繪木雕菩薩像2、石雕石雕是現(xiàn)存佛教造像最多的品種，因石質(zhì)不易損壞，價值又不高，在自然和人為因素中毀壞的比較少，故歷代石雕造像遺存甚多如印度犍陀羅、馬圖拉，中國的各大石窟中，均保存了大量的石雕造像。

魏齊以至隋唐都有不少的石雕造像流傳下來，其形式有一尊一石或多尊共一石的，有帶龕形的，佛座上刻有銘文一面以至四面都雕刻佛菩薩像，叫作‘造像碑’有的在下方刻有供養(yǎng)人像或者題名。河北曲陽自魏晉南北朝起，即成為中國石雕造像的興盛之地，至今石雕技法延綿不絕。福建惠安在代后，走市場化路線，利用地緣優(yōu)勢與臺灣、日本做生意，使得原本名不見經(jīng)傳的惠安石雕在現(xiàn)今行業(yè)中占據(jù)了大半江山。

東魏武定八年張道明夫妻造阿彌陀佛白石立像唐代七寶臺石雕造像唐代石雕彌勒佛像3、金屬鑄造一般是用銅或鐵鑄成的，也有金銀鑄造的，不過極為少見印度也有少量的鑄銅佛像傳世，中國六朝至唐宋時期有極精美的小型鎏金銅鑄像，在背光后或像座上刻有銘文，甚可寶貴現(xiàn)存最大的銅鑄佛像為河北正定隆興寺的北宋千手觀音像藏傳佛教和東南亞地區(qū)也喜以銅鑄像，故也有大量銅佛流通。銅鑄適合造大型佛像，本身材質(zhì)也比較高貴，故現(xiàn)今國內(nèi)的露天大佛多以銅鑄。但現(xiàn)今常規(guī)鑄銅佛像的工藝水平普遍不高，筆者對國內(nèi)的主要廠家基本都接觸過，這其中的原因可能是鑄銅廠家對于佛像塑造環(huán)節(jié)的投入不太重視，也就是第一步泥塑的不到位。

我們在為東林寺監(jiān)造佛像的過程中，泥塑環(huán)節(jié)都要反復修改，很多時候甚至親自動手北魏”延興五年“銅鎏金立形釋迦像奈良藥師寺唐代鑄銅藥師佛像臨汾鐵佛寺唐代鐵鑄佛頭正定隆興寺北宋銅鑄千手觀音4、金鍱像這是利用薄銅板的延展性槌打成的，也稱鍛造佛像自西晉時即采用此種造像法。晉沙門竺道一于太和年中，在嘉祥寺造金鍱千佛像《出三藏記集》所載《法苑雜緣原始集目錄》中有‘定林獻正于龜茲造金鍱槌像記’。因為銅的延展性有一定限制，所以錘鍱法比較適合制作浮雕，可用于寺院裝飾。當代也有鍛造大型圓雕佛像的，能夠省一些材料，但效果不如鑄銅的厚重。

國內(nèi)做鍛造佛像的廠家主要在河北及浙江，筆者接觸過的感覺佛像造型的水平普遍不高唐代錘鍱佛像日本平安時代錘鍱西方三圣像現(xiàn)代鍛銅工藝5、塑像通常都是用泥塑成的現(xiàn)在甘肅敦煌石窟和炳靈寺石窟保存著不少六朝至唐宋的精美塑像。宋元明的塑像，各有風格不同。泥塑因材料省錢，制作也相對容易，故在我國造像中應用的比較廣泛如今山西寺院中保留的古代塑像，十之八九皆為泥塑。現(xiàn)在的泥塑藝人也主要集中在山西。這個行業(yè)基本沒有成規(guī)模的廠家，多以單干或小作坊的形式工作。

大同下華嚴寺遼代泥塑菩薩像大同善化寺金代泥塑造像五臺山殊象寺清代泥塑文殊菩薩像云南昆明筇竹寺清代泥塑五百羅漢群像6、陶瓷像是用陶瓷土燒制的有素瓷和彩瓷的不同唐代至遼代的三彩瓷像最為著名。如現(xiàn)存遼代八佛洼三彩羅漢像，可謂中國雕塑史上的精品。景德鎮(zhèn)的影青瓷造像和何朝宗的德化瓷造像，在中國佛教藝術史上都占有一席之地。現(xiàn)在的陶瓷佛像大多以工藝品的形式出現(xiàn)，很少能做寺院供奉佛像的。不過在寺院的一些裝飾上倒是可以用上一些陶瓷產(chǎn)品。

易縣八佛洼遼代三彩瓷塑羅漢像景德鎮(zhèn)元代影青瓷塑觀音像7、干漆夾纻像又叫作脫胎像是先用泥捏塑成形，加上木架，蒙上麻布，然后施漆灰等漆乾燥凝固后，再除去內(nèi)中的泥土。晉法顯《佛國記》中說：于闐有夾纻佛像。中國夾苧佛像據(jù)說為東晉名士戴逵發(fā)明，流傳至今已有1600余年歷史。相傳武則天曾造巨型夾苧大佛，一個腳趾上能站數(shù)十人干漆夾苧像的優(yōu)點是整體輕便，耐腐蝕，不易受蟲蛀、潮濕的損害。只是這種工藝比較復雜，現(xiàn)今能夠做好的廠家比較少，目前國內(nèi)只有福州，臺州少數(shù)幾家廠能夠制作。

現(xiàn)在做夾苧佛像還要注意材料的貨真價實，由于生漆價格昂貴，一些不良廠家會以次充好，用化學漆、腰果漆甚至樹脂冒充生漆制作。