???中國在向世界各國人民展示其古老、悠久的文化時，也常常把石雕牌坊作為重要的標志物列于其間。例如在北京申奧宣傳片《新北京新奧運》中，就有北京國子監石雕牌坊的瑰麗身影。從中我們可以清楚地看到，石雕牌坊是中國歷史文化遺產中的瑰寶。徽州是明清中國徽商的故鄉。

這一帶有峰巒疊嶂的黃山，有川谷崎嶇的徽嶺，有煙樹蔥籠的新安江徽州方志稱這里“山限壤隔，民不染他俗”二但出人意料的是這里盡管山限僻壤，卻領風氣之先，是中國正統儒文化傳承的典型區域，被人們稱為“東南鄒魯’，產生了理學大師朱熹、樸學大師戴震這里又是徽墨款硯的故鄉，是新安畫派、徽派版畫的誕生地，是明清中國出版業的重鎮徽州地處山區，建筑石牌坊的石材，如嘉祥青石、麻石、砂石，隨處可取，然而可耕之地相當少，有大量勞力可以轉向手工業，為建筑業提供了大量的人力資源歙縣是古徽州的州府所在地，在微文化的發展史上有著舉足輕重的地位，她為全國文化名城之一、歙縣是一座山莊式的古城，山環水繞，風景十分秀美、幾歙縣文物古跡十分豐富，現存古遺址十九處，古墓葬十三處，古建筑三百八十五處。

稀世罕見的許國石牌樓牌坊和棠樾牌坊群，氣度恢宏，古雅壯觀集中在款縣境內的明清民居、祠堂和石舫，數以千計，歷經滄桑而古貌猶存，其數量之多，構思之奇巧，石、木、磚雕之精美，舉國罕見，是民間建筑的杰作，成為安微民俗旅游的勝地歙縣牌坊是徽州牌坊的代表，徽州牌坊就是依托了這樣的歷史文化背景豎立起來的，所以它不僅具有鮮明的地域特性，更具有華夏文化的共同特質徽州牌坊從功能方面看，幾乎涵蓋了中國牌坊的所有類型，包括對官宦名門、巷道橋梁、書院宗祠、陵墓祠廟、科第功名、軍政功德、百歲壽慶、歷史紀念、仁義慈善、孝子煞行和節婦烈女等的彰揚與族表在對徽州牌坊豐富的內涵和千姿百態的類型進行梳理分類后，我們嘉祥石雕廠考察徽州牌坊時，其間深刻感受到華夏文化的博大精深。

中源園林廠寫作的起源論作為中國特有的一種標志性建筑小品，牌坊的歷史源遠流長那么，牌坊是怎樣產生和發展的呢？那時候的牌坊裝飾有石雕麒麟、石雕貔貅嗎？歙縣這一徽州古易地處崇山峻嶺之中，又怎么會出現如此多的牌坊呢？這首先得從牌坊的起源說起經嘉祥石雕廠中源園林公司設計師研究徽州牌坊的起源，綜觀全國各地的各式各樣的石雕牌坊，不難發現，無論其結構、形制如何復雜，它的基本構成要素都是相同的，那就是它總有柱子和橫梁據史料記載，這種由兩根柱子上架一根橫梁構成的最簡單、最原始的門稱之為“衡門”古代，“衡”通“橫”，衡門即橫門，就是石雕牌坊的雛形。《漢書·玄成傳》記載：“使得自安于衡門之下氣勺幣古注曰：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也”，所以古代將簡陋的房屋稱為“衡門茅屋氣日前看到最早的有關”“衡門”記載的古代典籍是《詩經》，《詩·陳風·衡門》曰：“衡門之下，可以棲遲。

”，由此可見，原始牌坊的雕刻雛形在春秋時期就己經出現后來復雜的叫做石雕牌樓，再后來石牌樓和石牌坊都不怎么區分了，都通用了梁思成以敦煌北魏諸窟中的網形壁宴為論據，提出北魏時期的連網—兩網間架有屋檐的闕，是闕演變為牌樓的過渡樣式，連闕之發展，就成為后世的石雕牌樓”。。