對(duì)于歷史的崇拜，景觀佛像雕塑可能對(duì)于歷史并沒有親身經(jīng)歷，但是玻璃鋼寺廟佛像雕塑做的更多就是對(duì)于歷史的回憶，玻璃鋼貼金寺廟佛像雕塑，玻璃鋼景觀貼金佛像雕塑就是一個(gè)雕塑作品的展示，無論是自然界的原始材料還是景觀寺廟佛像雕塑加工生產(chǎn)出來的材料，都是有生命的，即玻璃鋼佛像雕塑有自身的生成與轉(zhuǎn)換的自然周期，同時(shí)它們也負(fù)載了玻璃鋼景觀佛像雕塑的互動(dòng)，從某種角度上看，玻璃鋼景觀寺廟佛像雕塑更是一種真實(shí)的貼金佛像雕塑。

景觀貼金佛像雕塑均出土了為數(shù)不少的鼓吹銅景觀貼金寺廟佛像雕塑，其中以鄭仁泰墓中的鼓吹銅雕最為完整。四川綿陽何家山東漢晚期崖墓出土一株銅質(zhì)搖錢樹，樹干上鑄有佛像5尊，每尊高厘米，頭后有橫橢圓形光，頭頂有肉髻，雙眼微睜，兩耳較大，上唇有髭，穿通肩袈裟，右手施無畏印相，左手拳執(zhí)，結(jié)跏跌座佛衣下垂呈U形，繞于手腕，垂于足前，這是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早的銅佛像了。