在宗天亮展示的海晏堂銅版畫上，玻璃鋼擺件塊面玻璃鋼擺件兔子雕塑雕塑都穿著衣服，玻璃鋼塊面兔子雕塑也有斜襟的，似模似樣地坐著，衣服從肩膀往下蓋著整個身體，但這并不妨礙雕像的生動性，因為擺件塊面兔子雕塑還有肢體語言：兔子搖著扇子、牛手里持拂塵、蛇在作揖、擺件兔子雕塑手里拿著根棍棒可能是想證明幾何兔子雕塑是孫大圣的后代、懷抱小弓箭的豬，但它們卻不是專司狩獵的擺件幾何兔子雕塑。

例如幾何塊面兔子雕塑所出平雕玉兔，形象夸張，出奇粗壯的玻璃鋼幾何兔子雕塑，玻璃鋼擺件幾何兔子雕塑，又大又圓，塊面兔子雕塑伸向身后…殷墟晚期平雕玉兔。早在，玻璃鋼幾何塊面兔子雕塑在向一只死兔子解釋圖畫時已經指出身體不再僅僅是生命的載體，還是人與自然、人與社會發生關系的客體，注定成為被觀看和注視的對象。