，石雕龍柱又叫盤龍柱，是我國的代表性建筑物，從有記載的歷史來看，古代人們在東漢時期已經將龍雕刻在了柱子上面，這說明了盤龍柱的出現源于人們對龍這種圖騰的崇拜。石雕龍柱上的龍是神靈瑞獸，它主要來自于人們幻想的神話傳說，經過時間的演變后，有些乃與宗教思想結合，尤其是受到道教和佛教思想的影響，而使其轉化為具有特殊之異能，進而受到人們的信仰及崇拜。

在臺灣廟宇的裝飾中，神靈瑞獸占有相當之地位，它反映了民族文化中的信仰、幻想，及對于國泰民安世界之企望石雕龍柱的形象得益于它的威嚴，在中國的封建時代里，龍是最高權威的象征，也可以說是帝王的象征，通常也只能夠在封建王朝的皇室里面出現，而隨著我們現在社會的發展，龍也逐漸是出現了我們日常的生活當中，正是這種不可侵犯的威嚴形象賦予了龍更多的精神寄托。

石雕龍柱的形象得益于它的威嚴，在中國的封建時代里，龍是最高權威的象征，也可以說是帝王的象征，通常也只能夠在封建王朝的皇室里面出現，而隨著我們現在社會的發展，龍也逐漸是出現了我們日常的生活當中，正是這種不可侵犯的威嚴形象賦予了龍更多的精神寄托石雕龍柱在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象征，又是幸運和成功的標志。龍柱之所以具有這種文化象征意義，是與傳說及神話中龍在天則騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系。廣場大殿石雕龍柱石雕龍柱的前身是石雕華表，石雕華表的誕生：華表是中華民族的傳統建筑物，有著悠久的歷史。相傳華表既有道路標志的作用，又有過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現了。

石雕龍柱在古代的歷史含義對當代有哪些警示作用，那時，人們在交通要道設立一個木柱，作為識別道路和標志，后來的郵亭、傳舍也用它作標識，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”。天安門前有對華表，上面都有一個蹲獸，頭向宮外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向宮內，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，犼頭向內是希望帝王不要成天呆在宮內吃喝玩樂，希望他經常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。。