中國(guó)的雕刻工藝種類繁多，在形象設(shè)計(jì)上也各有不同，創(chuàng)作出更多璀璨的形象和文化，成為了中國(guó)歷史中非常重要的一部分，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典代表。從中國(guó)的石雕文化來(lái)看，創(chuàng)作的形象很多，其中燈塔還是比較常見(jiàn)的形象，成為如今理想的家居裝飾所在。從漫長(zhǎng)的歷史河流中，我們也能夠找到這樣的雕刻文化方向，找到其雕刻的創(chuàng)作故事，尋覓到一脈文化淵源。

說(shuō)起石雕燈塔，其最早在佛教文化中出現(xiàn)，是佛教在供佛時(shí)候點(diǎn)燈的地方，形成了早期雛形后來(lái)隨著佛教文化的發(fā)展，從中國(guó)傳入到朝鮮半島與日本，其不僅僅在佛教寺院中是主要的建筑組成，也逐漸演變成了和風(fēng)居住建筑生活中不可缺少的裝飾品，打造了祥和寧?kù)o的庭院生活。燈塔的雕刻原材料以青石、花崗巖以及漢白玉為主，在雕刻形象上有非常多的分類，有的地方把他分為寺院石塔系列，勤勞的中國(guó)勞動(dòng)人民們憑借著自己的智慧和雙手創(chuàng)作出了經(jīng)典的形象。

從現(xiàn)在保留的石雕塔燈的雕刻來(lái)看，主要包括塔身、塔頂以及基座三個(gè)部分，塔頂?shù)脑O(shè)計(jì)種類比較多，通常呈現(xiàn)六面或者八面玲瓏的設(shè)計(jì)，而在頂端部分會(huì)設(shè)計(jì)疊加的蓋頂或者一些簡(jiǎn)單的圖案雕刻，有著江南的秀氣以及北方的大氣作為主要部分的塔身通常設(shè)計(jì)成中間鏤空的模式，形狀多樣，雕花精致，中間空著的部分就是用來(lái)點(diǎn)燈作用。整個(gè)塔身的設(shè)計(jì)非常講究，也是雕刻工藝最能夠彰顯的時(shí)候，在佛教寺院中的塔身建筑通常會(huì)雕刻是上蓮花以及云紋等吉祥圖案，與佛教的祥和與安寧生活有一定的聯(lián)系。

最后的基座設(shè)計(jì)一般會(huì)與塔頂?shù)慕莻€(gè)數(shù)一樣，在基座上也會(huì)有很多精致的雕刻，比如佛教寺院中的建筑還會(huì)雕刻上經(jīng)文，供佛教徒們?cè)谄渲姓业綒w屬，讓自己的心靈也可以安寧下來(lái)燈塔的意義非凡，佛教中用燈來(lái)供佛，是“求智慧”、“求光明”的象征，這樣的塔設(shè)計(jì)能夠點(diǎn)燈，也正是將光明與智慧帶到人間，帶來(lái)更多祥和生活。而隨著現(xiàn)在歷史的發(fā)展，這樣的精致石雕設(shè)計(jì)，也不再僅僅有著宗教含義，其憑借著雋秀的雕刻形象以及精湛的雕刻設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為了庭院、公園等各大場(chǎng)所中非常理想的裝飾品，讓人看到光明，帶來(lái)美好。。