?以建筑文化為切入點，通過對“門”字與石雕牌坊牌樓建筑的認識與分析，論證了中國傳統文化中的石雕牌樓的功能及產生、演變、發展過程，并結合石牌樓實例解讀了“門”字與石雕牌樓建筑所蘊涵的建筑歷史文化，為相關研究與決策提供參考，以發揚石雕牌坊所蘊涵的傳統建筑文化。石牌坊的建造本身就是為了紀念某個人、某件事或者象征著人們的愿望，是具有特殊意義的紀念性建筑物，總體上來說，建造石牌坊的主要目的有一下幾種：第一就是以石牌坊作為一個具有標志性的建筑物，第二就是修建于陵墓區域的陵墓牌坊，第三就是用于紀念一些特殊任務的。

?1石雕牌坊文化的形成原因1.1石雕牌坊文化的形成原因要從我國傳統文化說起：中國傳統文化的表現形式及思想淵源眾所周知，中國傳統文化是中華民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深的優良傳統文化，它有4種具體表現形式：物質、行為、制度、精神中華傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含其他文化形態，如佛教文化、石雕牌樓建筑文化等。中國傳統文化主要有四大思想淵源：原始儒家、原始道家、中國佛學或釋學、宋明理學，且以儒家文化為根本，儒道互補，儒、道、佛三者合一的發展圖景。建筑文化是建筑在發展的歷史過程中所形成的具有自身特點的物質、制度、精神文化的總和。

牌樓作為建筑文化的重要組成部分，是街道或建筑群的身份證，它作為中國建筑的文化符號，在建筑文化中占據著極其重要的位成了一個建筑語境的特殊世界正如美國社會學家羅斯在其《變化中的中國人》一書中寫道：“只要有石頭的地方，沿途你就會看到一些橫跨主路的紀念性拱門。這些建筑就是經過官方許可后建立的名聞遐邇的牌樓。

顯然，石雕牌樓作為特殊的門洞式建筑，以及中華文化的典型標識及象征，不僅建筑結構自成一格、別具風采，而且集雕刻、繪畫、匾聯文辭和書法等多種藝術于一身，集古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統道德觀念、古代的民風民俗于一體，具有獨特的藝術魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內涵涵義及文化分析中國漢字經歷了“甲骨文一金文一小篆一隸書一楷書一行書”等的演變過程。在古代“門”和“戶”是有區別的，一扇日戶，兩扇日門；在堂室日戶，是個象形字。甲骨文的繁體門字寫作“藺”，是一個門結構的完整形象：有門框、門媚和門扇。金文的“門”字雖然去掉了門媚，但仍保留著兩扇門的原形，寫作《說文》釋為……從二戶，象形’。

‘戶”與“門”相關聯，是單扇門的象形字，其甲骨文和篆文的字形均為一扇獨門的形狀，寫作“戶”和“戶”《說文》釋為‘沖，護也，半門日戶。”一扇為戶，兩扇相并就是飛“門戶”一詞由此而來。牌樓是一種具有標志和象征意義的門，兩根立柱并列，架上橫梁，就是一座只有門的建筑，叫作“牌坊’；‘牌坊”之上再做屋頂就叫“牌樓”。只有立柱并列但中間沒有屋檐相連的門謂之“闊’，“網”古代同“缺”，即中間不連為缺失，如漢代石闕。???門既是建筑物的出入口，又是出入口的建筑物。

作為建筑物出入口的門，是單個建筑中的構件之一，為房屋的“一種特殊的裝修”事實上，牌樓門是一種比較特殊的門，它的標志、表彰性精神功能具有更深的文化內涵；由于門在建筑個體和群體組合中的重要地位，以及它所涵蓋的歷史與文化意蘊較建筑的其他部分更加豐富而深邃，所以建筑學家認為，中國古典建筑就是一種“門”的藝術，沒有一個民族會像奇妙的中國人那么重視門。獨特的中國建筑文化因“門”而愈發獨特。一道道不同性質和不同空間的門還引申出諸多意蘊深邃的古代文化。

古代將一個家庭的家風稱為“門風”；將一個家庭的資望稱為“門望”；男女婚配必須“門當戶對”，女子出嫁稱作“出門子”，而男子氏住女家叫“上門郎”，又叫“倒插門”，也就是上門女婿等在這里，一扇普通的門成了一個家庭的代表，一個家族的象征，從而被賦予了生動的社會生活內容。所有這些奇特的“門”文化現象，在很大程度上承載著人們不斷探索的精神需求。2石雕牌樓、石雕大門的使用功能與社會功能2.1功能分析每個人都有一定的內在價值，這種內在價值就是一種類似本能的潛力或基本需要。只有當人的內在價值被開發利用，實現其自我價值和社會價值之后，才會得到社會的認可。

同樣，一座建筑的價值也總是從精神和物質兩方面服務于社會，作為建筑上不可或缺的要素，門的價值也正是通過使用功能和社會功能來證明其存在的必要性四石雕牌樓的功能分析如下：①可以支撐門面、街口，或樹立在建筑物前以顯氣派，也有裝飾的功效；②用以表彰和紀念；③是街巷區域的分界標志；④是歷史的標本；⑤是地標；⑥用以宣揚封建禮教，標榜功德；⑦具有祭祖的功能；⑧可以點綴風景、城市；⑨石雕牌樓和商標廣告一樣，能起到標榜意向、鼓舞精神的呼喚作用，建筑造型與歐洲的凱旋門極其相像，故人們常常把牌樓稱為“中國的凱旋門”。

2.2對比分析河南省內鄉縣衙大門口的元代牌樓叫“宣化坊”，建于元大德八年，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初一、十五宣講圣諭、教化百姓的地方凱旋門則是歐洲紀念戰爭勝利的一種紀念性建筑物，始建于古羅馬時期，當時統治者以此炫耀自己的功績，后為歐洲其他國家所效仿，常建在城市主要街道中或廣場上。用石塊砌筑，形似門樓，有1個或3個拱券門洞，上刻宣揚統治者戰績的浮雕。當時古羅馬時代共有21座凱旋門，但是現在羅馬城中僅存3座，君士坦丁凱旋門就是其中的一個。

位于古羅馬角斗場西側的君士坦丁凱旋門25.7m，寬7.4m，高21.0m，擁有3個拱門，上刻精美絕倫、恢宏大氣的雕塑，與古羅馬角斗場共同見證羅馬的輝煌3牌樓產生、演變、發展過程3.1橫門一衡門筆者認同中國近現代建筑史學家劉敦禎的說法：牌樓源于古代衡門。這是因為漢代石網的網身形制似碑，沒有立柱構成的明間供人出入，且常常成雙成對出現在墓前或宮殿建筑物之前，而牌坊通常是中間的明間較寬，供車馬通行，兩側次間對稱分布，且多以單體建筑形式出現，與成雙成對出現的石網有極大差異《漢書·玄成傳》日：‘衡門，橫一木于門上，貧者之居也”。

在古代‘衡”通“橫’，‘衡門”即“橫門”，也即左右兩根柱子上架一根橫木構成的門，這種“衡門”就其結構來講，顯然己具備構成牌坊的基本要索，堪稱牌坊的原始雛形根據筆者對己有歷史文獻的考證，古代典籍中最早有關于“衡門”的記載見于《詩經》。經·陳風·衡門)“衡門之下，可以棲遲。”由此可以推斷‘衡門’，至遲在春秋中葉即己出現。3.2衡門一烏頭門我國從春秋戰國至唐代，城市都采用里坊制，城內被縱橫交錯的棋盤式道路劃分成若干“坊”。里坊是居住區規劃的基本單位“坊”與“坊”之間有墻相隔，坊墻中央設有門，以便通行，稱為坊門。關于這一點，在許多唐代典籍和唐詩中都有記載。

這種坊門起先也只是像“衡門”那樣由兩根立柱架一根橫木后來，特別是隨著隋唐經濟的發展和城市建設的繁榮，人們對坊門的建造也就逐漸講究起來，并將雕工相當精致、形制赫然華貴的石雕華表柱移植到坊門上來。原先頗為簡單的兩根立柱，被兩根雕飾華麗、形制威武的華表柱所取代。兩根高過門頂的高大華表柱中間相連12根橫梁及門扇，組合成一種新式樣的門，稱為“烏頭門”，以后亦被稱為“權星門”，權星即古代天文學上之“文星”，以此命名，表示天下文人學士集學于此。

事實上，權星門指的就是天門，所以宮室、壇廟和陵寢建筑都設有權星門，其形式為：在兩立柱之中橫一楊，柱端安瓦，柱出頭染成黑色，楊上書名故習慣叫法‘烏頭門”。由于“烏頭門”華貴莊重，氣勢威嚴，故被當時有地位、有權勢的大戶人家紛紛用作建造府第大門，唐代六品以上的官員府第才能用烏頭大門。3.3烏頭門一獨立單間牌樓門北宋中葉隨著商品經濟的進一步繁榮，城市中取消了夜禁制及里坊制，即隨著城市結構形態的重大轉變，牌坊己經發展成為一種獨立的新型建筑而在城市中確立了自己的獨特地位。

這表明牌坊的發育演變己進入了不再依附于墻和門而自成一體的正式成型的成熟期由于這種自成一體的獨立牌坊既有標識作用又有裝飾作用，因此后來除了建造于坊的干道上外，還被越來越多地建造于廟字、陵墓、飼堂、衙署和園林的入口處，成為其中的有機組成部分。

3.4單間石雕牌樓門一多間牌樓門由于牌坊具有獨特的標識性、裝飾性和族表性，因此自唐中葉以后越來越多地被人們所采用，乃至到明清時代發展到了鼎盛期，其形制也日漸變得花式繁多起來，在原先雙柱單間的牌坊的基礎上，演化繁衍出了繁衍出了多柱多間大牌坊牌坊的所謂“間”是指網柱間的通道，兩柱牌坊為一間、三柱牌坊為兩間、四柱牌坊為三間、五柱牌坊為四間、六柱牌坊為五間。事實上，不論何種牌坊，柱數均為雙數，間數均為單數。多間牌坊一般均是中間一間特別高大寬廣，以利大車通行，左右兩邊各間則依次較為低矮窄小，供行人出入。然而，不管是雙柱單間還是多柱多間的牌坊，都只是用立柱加橫梁構成的，其裝飾不夠華麗，氣勢也不夠雄偉。

因此，隨著時代的發展，人們又在牌坊的橫梁上起樓，修筑起斗拱和屋檐，飛檐起脊，一般為單檐，大型石雕牌樓則做成重檐或三重檐許多還裝上了琉璃瓦頂，檐脊上裝飾形態神韻各異的仙人走獸>明清民間建筑中的吻獸形象也很繁多。有的牌坊則在大額楊的中央冠以火焰寶珠，稱為“火焰石雕牌坊”。這樣起了樓頂的牌坊也就被人們稱之為牌樓。4石雕牌樓歷史文化分析4.1文化等級分析在中國封建社會，建造牌坊的審批權實際上掌握在最高統治者皇帝手中。

牌坊的建造規格也有嚴格的等級限制，如只有帝王神廟、陵寢才可用最高等級的牌樓門，即“六柱五間十一樓”，一般臣民最多只能建“四柱三間七樓”孔子的“萬古氏春”坊使用六柱五間五樓，且牌樓屋頂用了最高級別的慶殿頂，明間兩石柱前后各浮雕兩條最高級別的盤龍，僅是一次破例，是像孔子這樣的“圣人”才能獲得的殊榮。能獲得皇帝降旨建造牌樓，對一個人、一個家族乃至一個地方來說，都是一種至高無上、無與倫比的榮耀。由此可見，牌樓也是封建統治者加強統治的有力工具，宣揚了我國古代的封建禮制和傳統道德觀念。牌樓按類型分為皇家石牌坊、官宦石牌坊、平民石牌坊。

文化等級最高的皇家牌坊常建于宮殿、祠廟與陵寢等建筑中，如北京雍和宮正門前牌坊群，三間四柱七樓式，琉璃瓦頂，柱身、額楊、雀替等部位彩繪絢麗，烘托出北京故宮主體建筑群的雍容華貴、皇家氣象等級次之的官宦牌坊多為封建宮吏所建，以宣揚政績、歌頌人格、樹立楷模，一般修建在道路、橋梁等處。等級最低的平民牌坊多為孝子坊、節女坊，多見于福建、安徽、四川的城鄉。4.2體現了中國古代建筑造型藝術和雕刻藝術的完美結合中國的建筑造型藝術和雕刻藝術源遠流氏，它們以獨特的風姿和審美價值屹立于世界藝術之林。

而石雕牌樓則集這兩種藝術于一身，將兩者完美地結合在一起，形成了一種其他藝術所不能替代的獨特藝術，具有瑰麗的魁力和極高的審美價值，在中國建筑造型藝術史、雕刻史上獨樹一幟，具有重要的地位4.3展現了中國古代社會的民風民俗立石雕牌樓是我國古代重要的民風民俗，而牌樓則是我國古代民風民俗的一種頗為重要的實物載體。例如：在著名的山東省單縣“百壽坊”上，采用浮雕與透雕的技法，雕刻了獅子、龍鳳、仙鶴、行石等圖案。

在牌坊4個立柱的8個夾板上，各浮雕著4幅花鳥，有“牡丹蝴蝶’、‘笑蓉牡丹’、“梅花喜鵲}、‘竹梅緩帶”、“春燕桃花’、‘繡球綿雞’、‘冰仙海棠”和“秋葵玉蘭”，其寓意分別正是民間習俗所祈求的“富貴無敵’、“榮華富貴”、“喜上眉梢’、‘齊眉到老’、“石獅子戲繡球’、‘錦繡前程’、“金玉滿堂”和“玉堂生魁”下圖就是牌坊浮雕獅子戲繡球圖案：??4.4見證了重大事件和重要歷史人物生平綿延干年的牌樓如同一部凝重的歷史教科書，成為我國一些重大事件和重要歷史人物生平的實物例證。例如：在福建省泉州主城的大路旁蠢立著一座建造的巍峨壯觀的巨型石牌坊，俗稱“施瑯坊”。坊上有施瑯之子施世`3.}寫的碑文。坊額正面鐫有“績光銅柱”字，來頌揚施瑯的“武功”；坊額背面鐫有“思永硯碑”字，來頌揚施瑯的“文治”。

這座“施瑯坊”不僅真實地記載了清政府派施瑯統兵收復臺灣這一重大歷史事件，也記載下了施瑯本人的歷史貢獻，是研究臺灣歷史和施瑯生平的重要實證結語石雕牌樓作為古老的中華文明的一個重要有機組成部分，在中國傳統文化中具有獨特的地位和重要的藝術和審美價值，是彌足珍貴的歷史文化遺產，是中國傳統文化之瑰寶。人們只有反思歷史，牢記中國傳統文化的思想淵源，才能使牌樓建筑在新時代下展現出無限生機和活力，才能使中國石雕牌樓所蘊涵的傳統建筑文化發揚光大。

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