八仙雕刻和浮雕八仙雕刻是道教中八位仙人石雕的總稱。因經常被組合在一起，故謂之“八仙”。他們手中各執一物，均不相同稱為暗八仙。下而分別簡單介紹：石雕漢鐘離雕刻介紹“輕搖小扇樂陶然。”常執一扇。相傳為后漢咸陽人，姓鐘離，名權，號和谷子，又號正陽子、云房先生。

權生時，有異光滿室，生得“頂圓額廣、耳厚眉長、目深鼻聳、口方頰大、唇臉如丹、乳遠臂長”，猶如三歲兒童既長，身高八尺，美髯俊目漢、魏、晉歷朝為官，唐末入終南山，于正陽洞修煉登仙，道教稱正陽帝君石雕呂洞賓雕刻介紹“劍現靈光魅魅驚”常背一劍相傳為唐京兆人，又一說河中府人名巖，字洞賓，號純陽子。傳其降生時異香滿室，有鶴入帳而生。生得“金形木質、道骨仙風、鶴頂龜背、虎體龍腮、鳳眼朝天、雙眉人鬢、頸修顴露、額闊身圓、鼻梁聳直、面色白黃、左眉角一黑子、足下紋起如龜”。成年，兩舉進士不第浪跡江湖，遇漢鐘離受延命之術，時已64歲，入終南山修道又于廬山遇火龍真人，學得天遁劍法，乃游歷各地，自稱四道人。

相傳其有江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等事世稱呂祖，元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”石雕鐵拐李雕刻介紹”葫中豈止存五福”常帶葫蘆。隋時陜人，姓李，名洪水，因持鐵拐而行，故稱李鐵拐李本魁梧之身，早年得道，修行于真巖洞。一日，李赴華山應李老君之約，神游前囑其徒：如七日不返，當可將尸焚化徒因母病急歸，僅六日即化其尸。李七日方返，無體可附，急切間附于餓斃乞丐之身，故而蓬首垢面，袒腹跌足，以竹杖化為鐵拐，身背葫蘆，游戲人間。

常以葫蘆中丹藥為人治病，能起死回生，借以點化行道石雕曹國舅雕刻介紹“玉板和聲萬籟清”常執寶板姓曹名友，宋曹太后之弟，故稱國舅其弟仗勢作惡，國舅深以為恥，遂散財濟貧，入山修道，遇漢鐘離、呂洞賓引入仙班石雕張果老雕刻介紹“魚鼓頻敲有梵音。”常執魚鼓姓張名果，相傳為唐時有法術之人，隱居恒州中條山，自稱生于堯時，已幾百歲，故稱張果老。常倒騎白驢，日行千里。歇息時將驢折疊如紙，’藏于行箱；乘時噴之以水，復成驢形。太宗、高宗、武后屢召不見，并化為腐尸。

后復現于中條山，唐明皇遣使迎于長安，請演種種法術，賜授銀青光祿大夫，封號通玄先生果老乞歸恒州，明皇又遣使征召，聞旨而卒，開棺驗之，竟是空棺，遂賜建棲霞觀祀之石雕藍彩和雕刻介紹“花籃內蓄無凡品”常攜花籃相傳為唐時有法術之士，不知其何許人終年衣破藍衫，夏日內加棉絮，冬日反臥雪中，一足著靴，一足跌露，手持三尺大拍板，醉歌干長安市，或以繩串錢，沿街拋撒，任人撿拾。時人孩童時即見其如此容貌，至老未變一日，飲于酒樓，聞云中奏樂聲，有仙鶴自天降，遂乘之去。韓湘子雕刻介紹“紫簫吹度千波靜”常執一簫相傳為唐時河北人，字清夫，韓愈族侄。生性狂放，流落江湖，隨呂洞賓游，攀樹摘花跌死，尸解成仙。

成仙后，來見韓愈，時值初冬，愈以酒相待，湘子以土覆蓋酒器，數日后競綻出碧蓮兩朵，大如牡丹，花間擁出金字對聯一副，上書“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。