九峰村的石雕牌坊為“圣旨”石牌坊，當心間大字板題刻“貞壽之門”，小字板題刻“放表敦贈奉直大夫王永梯之妻封宜人徐氏財準百歲牌坊”。中國現存的石牌坊建筑中有百分之九十的都是明清時期留存的，在當時修建石牌坊有嚴格的等級制度，必須由官員層層審核，最后由皇帝拍板才能雕刻建造的。從這里可以知道，徐氏的丈夫有“奉直大夫”之頭銜。在清代，能有此銜的人，最低也是個五品官員。不過，這里的頭銜并非王永梯生前所有，只是“救贈”而已，說明王永梯的后人有朝廷命官。因為清朝有“例贈”一說，即對官員已經去世的父祖輩，循例贈予一定的官銜。

徐氏被封“宜人”，也要沾這位奉直大夫的光“宜人”乃舊時對婦女的封號，始于宋徽宗政和年間。清代對五品官之妻才能封“宜人”稱號。那么后面的“財準百歲坊”也就是建造牌坊的許可證了。古時“財”通“裁”，“財準”即“裁準”。圖案雕刻有石雕獅子兩隊，橫梁浮雕石獅戲繡球兩面，兩邊的小門雕刻的是石雕貔貅等，以石雕貔貅主偏財，所以雕刻在小門橫梁上。

????關于徐氏及其百歲石雕牌樓制作的相關故事，民間是這樣流傳的：清代康熙年間。九峰村村民王永梯娶了個姓徐的媳婦，生了4個孩子，在大兒子12歲、才兒子2歲那年，王永梯去世從此，徐氏堅守貞操，孝敬老人，撫養子女，終身沒有改嫁。這牌坊的上端刻著一幅圖案：一位中年婦女左手摟著病重跳婆婆，右手挽著小兒子，將她的奶頭分別塞在婆婆和兒子的嘴里。這是對待氏贍老撫幼的生動寫照。徐氏的兒子們長大后相繼在云南、貴州、四川等她建功立業，有的還官位顯赫。為九峰村王氏家族作出了榜樣。????這座牌坊也是徽州牌坊的一種風格類型。歲牌坊的立柱卜題刻著兩副楹聯：彤管徽流綿百世，丹埠恩賜樹千秋。

貞維專靜叨天眷，壽屆期頤荷帝麻?該聯嵌“貞”、“壽”二字。古時稱百歲為“期頤”。宋代蘇軾在《次韻子由三首》中寫道：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。”“期頤”源于《禮記曲禮上》：“百年日期，頤。’清乾隆四十三年進士孫希旦在《禮記集解》中這樣診釋“期頤”一詞：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養。”?????九峰村百歲牌坊距今已有190多年的歷史了，它像一位飽經風霜的老人，孤獨而堅強地屹立在九峰村村頭的古道上。

牌坊牌匾上的浮雕圖案及立柱楹聯依然清晰可見，其它圖案及字跡大多模糊不清，上面除了青苔遮蓋外，尚可看見被石灰覆蓋的痕跡優美的圖案、頗具功底的書法為何被石灰覆蓋想必是“文革”時期人們所為。這樣做的目的，可能是為了保護這座牌坊不遭滅頂之災，采取的變通措施。那幅“將她的奶頭分別塞在婆婆和兒子嘴里’的動人圖案己無法目睹其神采。我們只好翻閱《二十四孝》及《石雕麒麟仁義的故事》今人難忘的節孝仁義故事和的動人浮雕圖案己無法目睹其神采。????，該坊以“百歲石雕牌坊”之名列為徑縣文物保護單位。。