龍是道教仙人的象征，神仙御飛龍而云游四海之處，龍也是仙人的坐騎，稱之可上下太清。而石雕龍柱則多立于佛道教的殿堂廟宇之前，比如文廟、武廟、媽祖廟、觀音廟等等，目的就是在于明示“神”的尊貴，裝飾僅在其次。文廟祭祀的是孔子，但民間普遍認為孔子是文曲星下凡，因而孔圣人雖是儒教的創始人，自也位列仙班。

其殿前立龍柱也就不足為奇了從地獄上看，福建閩南沿海地區幾乎逢文廟必有龍柱，臺灣地區的龍柱則多立于媽祖廟前，這正與清代閩南地區移民渡海謀生、墾荒臺灣的歷史相吻合從龍柱雕龍的造型來看，龍體多靈動、矯健、飄逸，有一股“神”氣貫穿其中。雖然有部分龍沒有氣貫長虹的威勢，我們仍然能夠從龍的軀體雕鑿中感受到雕塑家想要極力表達的“龍行虎步”、“龍虎精神”的意念。

從龍的表現手法上來看，龍多是從天而降的，寓意“神”自天而降，神靈落戶人世間，庇佑黎民百姓晚霞紅華表雕塑從石雕龍柱上的裝飾看，清朝早期的龍柱布局舒朗，裝飾簡單，多以簡單的祥云襯在龍的足部、身部、突出龍在云海中穿云破霧的形象中晚期則教為繁密，不但祥云增多，并加飾人物、海獸。有一種云遮霧罩，神仙出沒的感覺從雕刻技法上看，清早期的龍柱以高浮雕為主，中晚期則透雕部分增多。

古代建筑的裝飾題材包羅萬象，以龍鳳為貴，而龍澤處于至尊至貴的地位，龍柱是龍飾的藝術表現形式之一，龍成為中華民族共同崇拜的神圣象征至少有六千年的歷史，有鱷、蛇、蜥蜴、鳥等圖像元素組成，使之能在水中游弋又能在空中飛翔的復合圖騰崇拜，隨著華夏民族的不斷融合，龍圖騰的崇拜范圍不斷擴大，自漢代起，以龍紋裝飾的建筑之風逐漸興起鳳凰浮雕石柱。。