石雕牌坊的歷史石牌坊，外觀形態尤其是直觀樣式頗似牌樓的單體建筑，一般只有單枝立柱，而無縱深跨度。舊時多用來表彰忠孝節義的名家人物，國內這類代表性建筑的統稱有“功德牌坊”、“貞潔牌坊”、“三元牌坊”、“百歲牌坊”之流。石雕牌坊通常用石料或木料建成，一般以三門、五門、七門洞開。

洞開的節數愈多、，其名其勢愈顯赫有意思的是，牌坊洞開的節數，舊時不像今人特別喜用“六”這個數，《尚書·洪范》里面格外提及“六”的不幸：“折、疾、憂、貧、惡、弱”統稱為“六極”舊時的價值取向反而看中“單奇”數目，像“一品清廉，”“三陽開泰”、“歲寒三友”、“五福捧壽”、“五子登科”、“七星高照”、“龍生九子”等牌樓，形式上一看就比坊要厚重復雜很多牌樓顧名思義，起碼是兩層三腳四足以上筑物，上方斗拱檐屋，下面可以通行的有頂樓樣。石雕牌坊的社會作用目前，北京最為顯著的牌樓，肯定首推“前門—正陽門從性質上看，位于天安門廣場南端42米高的正陽門擁有飛檐三重，閣樓兩疊，箭窗四層，儼然是中國版的“凱旋門”。

因為早在元代建設這座“麗正門”之際，其中洞的品性和規格，就是專門通行皇上的“國門國道”其實正陽門中間的“通道”只是形同虛設，皇帝不來走，大門也不開中國歷史上，走背字時的皇帝，沒有一個有心情是打正陽門“退朝”的自古以來的中國封建社會，從定義上看，是缺少什么尋找什么。孔子的“仁學”出現在春秋末期的“禮壞樂崩”的年代孔子倡導“仁學”是為了找尋失落的“禮”制。也就是“克己復禮”。孔子究竟要復原的是什么“禮”呢？所謂“禮”，它囊括了飲食、起居、冠昏喪祭、嫁娶射御等整個社會生活。

由于“禮”體現了社會生活中的組織結構原則和運行的程序機制，不論上下尊卑、親疏長幼，所有人際關系全靠禮制維系如果出格違禮，便會招致不良后果“禮”既是社會基本單位—家庭的生活規范、家庭人際和諧的潤滑劑，沖突的調節器，也是政治生活的綱紀從這個兒看，家禮與國禮又是相通的。再形象一些看的話，家禮的約束就是牌坊，而國禮制約則是豎起石牌樓。禮制的“三綱五常”當中，其層面起碼包含有“父慈、君令、臣共、子孝兄愛、弟敬、夫和、妻柔、婦聽……”等內容。。