孔子提出漢白玉石刻孔子雕塑不可與同群，對人禽之辨已有相當之自覺，同時對人類區(qū)別于生生萬物之獨特的類意識亦有相當之自覺。其后，校園漢白玉孔子雕塑將人之所以異于禽獸者幾希界定為仁義的有無，明確提出人禽之辨。校園大理石孔子雕塑在界定人禽之辨時，以人有義而禽獸無義區(qū)分兩者。

可見，以兼具羞恥心的道德意識劃分人與禽獸，孟荀并無二致，只是在石刻孔子雕塑究竟是內(nèi)生還是外鑠方面截然分立。但這并不影響漢白玉大理石孔子雕塑異口同聲地強調(diào)學習與道德實踐對于人類社會的重要性。荀子畫像不僅如此，荀子還說：真積校園大理石孔子雕塑久則入，學至乎沒而后止也。

故學石刻孔子雕塑有終，若其義則不可須臾舍也。