一代代曲陽雕刻藝人用他們自己的聰明才智和辛勤汗水，把自然界中的生物與建筑、園林巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出了題材多樣，文化內(nèi)涵深厚，具有濃郁地域特色的藝術(shù)風(fēng)格。曲陽石雕作為一種在民間存在的傳統(tǒng)手工技藝，它最初的創(chuàng)作動機(jī)不是純粹的為了滿足人們在精神方面的審美需求，而是為了滿足人們在日常生活中的實用價值。

這種“實用”分為精神實用和物質(zhì)使用兩大種類：精神實用即是滿足精神上的需求，如祝愿吉祥、驅(qū)鬼辟邪等；物質(zhì)實用是滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械男枨螅绺黝惼髅蠛头课菥幼〉惹柺竦姆睒s發(fā)展出現(xiàn)在南北朝時期，這一時期佛教造像的風(fēng)潮在全國范圍內(nèi)興起，曲陽石雕的創(chuàng)作風(fēng)格與當(dāng)時的漢族士族的審美相融合，透出了秀骨清像的新風(fēng)貌。隋唐時期政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會開放，雖然佛教造像依然是主流，但此時期的石雕人物造型體態(tài)豐腴、神情優(yōu)雅，曲陽石雕的發(fā)展也達(dá)到鼎盛時期。元、宋以后曲陽石雕的創(chuàng)作風(fēng)格開始傾向世俗化，到明朝時期這種世俗化已經(jīng)非常明顯了。

邱志杰在《裂變的獅子曲陽石雕產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀和圖像觀念調(diào)查報告》中對新中國成立以后特別是改革開放以來曲陽石雕風(fēng)格的改變有詳細(xì)的記述。